儀表禮儀教養(yǎng)
為禮儀而活著，是中國(guó)古代人的活法，但是講究禮儀，卻一直是中國(guó)人的傳統(tǒng)。
照古人的說(shuō)法，人之所以異之于禽獸，關(guān)鍵就在于人有禮儀，所以人活著就得有禮儀，人與人之間的關(guān)系首先是禮儀關(guān)系。所以，禮儀人生在中國(guó)古代是一種高尚的人生，有的人寧肯掉腦袋也不愿意失掉禮儀。
在中國(guó)古代圣賢的言談中，禮是不能不談的，比如孔子所說(shuō)的：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮”;《禮記》中講“禮尚往來(lái);往而不來(lái)，非禮也;來(lái)而不往，亦非禮也”;蘇軾也有名言：“凡人情之所安而有節(jié)者，皆舉禮也”，等等，而在最早的古詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》之中就有一個(gè)極好的比喻：“相鼠有皮，人而無(wú)儀;人而無(wú)儀，不死何為。”在中國(guó)來(lái)說(shuō)，禮儀也是一個(gè)“面子”問(wèn)題，面子和禮儀實(shí)際上是分不開(kāi)的。有了禮儀，才顯得有面子。地位愈高的人，也就愈講究禮儀�；使F族、達(dá)官貴人，姑且不談，就連普通鄉(xiāng)里受尊敬的人，也很講究禮儀。有人說(shuō)北京人是最講究禮儀的，主要也與首都地區(qū)有關(guān)。
禮儀成了人與人關(guān)系 的一般準(zhǔn)則，老幼尊卑都有自己的規(guī)范。所以，有人說(shuō)中國(guó)人最講究面子，不用說(shuō)最講究禮儀，因?yàn)槊孀邮遣卦诙Y儀里面。一般講究面子的人，也特別講究禮儀。而講究禮儀的人，往往也受到人們的尊敬。禮儀人生視禮儀為生活的中心，事事處處都以禮為先，由此來(lái)顯示自己的身份地位和自尊性。就此說(shuō)來(lái)，禮儀人生有其迂腐的一面，也有其世俗的一面。所謂迂腐，就是什么事都循規(guī)蹈矩，把禮儀看得比人本身還重要，不論在什么情況下都非要面子，死要面子，結(jié)果禮儀成了束縛人性、壓抑人欲望的東西。人被鎖在里面活得不自由，不自在，所以有位名人說(shuō)得好：禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際所不可缺少的，卻又是不可過(guò)于計(jì)較的。如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任。”
所謂世俗的一面，是說(shuō)禮儀是人與人關(guān)系中的潤(rùn)滑油，既可以用來(lái)顯示自己的品格和面子，也可以用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的`其它目的。所以，禮儀之道有時(shí)也可能是賺錢之道，升官之道。事事禮在先，保證少吃虧，這又是一般人處事的一個(gè)秘訣。少提意見(jiàn)多送禮，不僅能贏得好名聲，而且也是打通各種社會(huì)關(guān)系的最好的敲門磚。也許正因?yàn)槿绱�，古往今�?lái)一些品德高尚的人，反而特別討厭禮儀，他們不拘小節(jié)，自由粗放，別有一種氣度。
1.我們應(yīng)當(dāng)成為有品位有教養(yǎng)的人。人應(yīng)該增加文化素養(yǎng)、德性涵養(yǎng)和美感。禮儀是自尊尊人、為人處事的細(xì)則要求，也是人的德性品質(zhì)的具體體現(xiàn)。
2.禮儀教養(yǎng)可以增強(qiáng)一個(gè)人的魅力指數(shù)。魅力分外在魅力要素和內(nèi)在魅力要素，面容、身材體形、皮膚、化妝、服裝等都屬外在魅力因素，音容笑貌、言行舉止、風(fēng)度氣質(zhì)、待人接物的行為態(tài)度和方式等都屬內(nèi)在魅力要素。
3.禮儀素質(zhì)能為生活和事業(yè)打造更多和諧、愉快、成功的人際溝通能力。現(xiàn)代生活中，每個(gè)人都需要學(xué)會(huì)處理各種公共關(guān)系或人際關(guān)系。禮儀素養(yǎng)是最起碼的教養(yǎng)，對(duì)人際溝通而言更是最基本的技術(shù)手段或要素。
4.禮儀教養(yǎng)可以增強(qiáng)自信。生活中有許多人具有社交恐懼傾向，如果熟悉掌握了各種禮儀，懂得有禮有節(jié)地待人接物，就不會(huì)害怕與人打交道。
5.禮儀教養(yǎng)可以避免素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)中的“一票否決”。曾有一位學(xué)業(yè)優(yōu)秀的大學(xué)生，面試中因?yàn)榉椥蜗髥?wèn)題而遭拒。這位大學(xué)生的禮儀素質(zhì)缺陷成為他面試形象的致命弱點(diǎn)。
6.禮儀教養(yǎng)是人的素質(zhì)整合中的重要版塊。沒(méi)有一定的禮儀教養(yǎng)素質(zhì)，許多長(zhǎng)項(xiàng)就都發(fā)揮不出來(lái)。
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