西方至理名言
名言著名的話(huà)，一般指名人說(shuō)的話(huà)，看看下面的西方至理名言吧！
西方至理名言
1、作為一個(gè)人，要是不經(jīng)歷過(guò)人世上的悲歡離合，不跟生活打過(guò)交手仗，就不可能真正懂得人生的意義。
楊朔
2、最糟糕的是人們?cè)谏钪薪?jīng)常受到錯(cuò)誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時(shí)才能明白過(guò)來(lái)。
歌德
3、在學(xué)校和生活中，工作的最重要的動(dòng)力是工作中的樂(lè)趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂(lè)趣以及對(duì)這個(gè)結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
愛(ài)因斯坦
4、怎樣思想，就有怎樣的生活。
愛(ài)默生
5、戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無(wú)不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士。
魯迅
6、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
恩格斯
7、智慧最后的結(jié)論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
歌德
8、最為賢明的生活方式是蔑視時(shí)代的習(xí)慣，同時(shí)又一點(diǎn)也不違反它地生活著。
芥川龍之介
9、戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)變成一種神秘的科學(xué)，令人高深莫測(cè)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)是一個(gè)極自然的東西，也是日常生活中最必要的東西.....戰(zhàn)爭(zhēng)就是生活。
希特勒
10、掌握知識(shí)不是為了爭(zhēng)論不休，不是為了藐視別人，不是為利益、榮譽(yù)、權(quán)力或者達(dá)到某種目的，而是為了用于生活。
培根
11、在生活中，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是春暉，給別人以溫暖。在今天，人與人之間的關(guān)系，更應(yīng)該如此。朋友之間，待之以誠(chéng)，肝膽相照，不就是相互照耀，相互溫暖嗎？ 茅盾
12、在生活中是沒(méi)有旁觀者的。我愛(ài)生活，并且為它戰(zhàn)斗。
伏契克
13、真正的愛(ài)將最浮淺輕佻的人也拉入了生活的中心，其余一切皆是圍墻在倒塌，生活打開(kāi)了大門(mén)。他們的沉默抵得上他們隱藏的神。如果他們?cè)诘谝淮纬聊胁荒芑ハ嗬斫�，他們的心靈就能互愛(ài)，因?yàn)槌聊歉静蛔兊摹Ｋ梢栽趦蓚�(gè)心靈之間升上降下，但其本質(zhì)永不改變；直到情人們死亡時(shí)，它仍將具有第一次進(jìn)入洞房時(shí)的那種姿勢(shì)、形態(tài)和力量。
m梅特林克
14、正因?yàn)橛辛死硐�，生活才變得這樣甜蜜；正因?yàn)橛辛死硐�，生活才顯得如此寶貴。因?yàn)�，并不是任何理想都能如愿以�(xún)敚∥覍е鴮?duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)生活的`憧憬一直走下去，永遠(yuǎn)走下去…… 艾特瑪托夫
15、只有過(guò)著游手好閑的生活的人，才把錢(qián)看得天那樣的大，一個(gè)不事生產(chǎn)只會(huì)消費(fèi)的家伙，不啻是社會(huì)的蟊賊。
巴爾扎克
16、在生活的路上，將血一滴一滴地滴過(guò)去，以飼別人，雖自覺(jué)漸漸瘦弱，也以為快活。
魯迅
17、只有一種成功——能以你自己的生活方式度過(guò)你的一生。
克里斯托弗·莫利
18、在任何一個(gè)成功的后面都有著十五年到二十年的生活經(jīng)驗(yàn)，都有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，要是沒(méi)有這些經(jīng)驗(yàn)，任何才思敏捷恐怕也不會(huì)有，而且在這里，恐怕任何天才也都無(wú)濟(jì)于事。
巴甫連柯
19、在人生的黃昏時(shí)，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗爭(zhēng)中死去；一些人墮入深淵；種種機(jī)緣，希望和仇恨沖擊著那些被偏見(jiàn)束縛著的人；在那黑暗泥濘的道路上同樣也走著那些給人點(diǎn)亮燈光的人，每一個(gè)頭上舉著火種的人盡管沒(méi)有人承認(rèn)他的價(jià)值，但他總是默默地生活著勞動(dòng)著，然后像影子一樣消失。
普魯斯
20、有理想充滿(mǎn)社會(huì)利益的，具有明確目的的生活是世界上最美好和最有意義的生活。
加里寧
21、有理想的生活，即充滿(mǎn)了公共利益，因而抱有高尚目的的生活，便是世界上最優(yōu)美，最有趣的生活。
加里寧
22、應(yīng)當(dāng)記憶的不是結(jié)論，而是方法。方法是有彈性的，它可以在生活的任何場(chǎng)合應(yīng)用，而結(jié)論呢，因?yàn)樗湍撤N特定的條件有聯(lián)系，它是一種凝固的東西。
艾·拉斯克爾
23、應(yīng)該信賴(lài)自己的理智，從生活的合乎情理的現(xiàn)象出發(fā)。
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