1、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。--《孟子·離婁下》

　　[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

　　2、不以規(guī)矩，不能成方圓。--《孟子·離婁上》

　　[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準會亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標準，法度。

　　3、倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。--《管子·牧民》

　　[解讀]糧倉充實，百姓才懂得禮節(jié)制度;衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質文明是精神文明的基礎。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩(lǐn)：糧倉。實：充實。

　　4、差若毫厘，謬以千里。--《禮記·經解》

　　[解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最后就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹慎;搞科學研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。毫厘：為計量小單位，形容極少或極小�？�(miù)：錯誤。

　　5、尺有所短，寸有所長;物有所不足,智有所不明。--戰(zhàn)國·楚·屈原《卜居》

　　[解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長;事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。

　　6、得道多助，失道寡助。--《孟子·公孫丑下》

　　[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

　　7、獨學而無友，則孤陋而寡聞。--《禮記·學記》

　　[解讀]如果只是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。事實證明， 學習伙伴有益于學習的進步。

　　8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。--《孟子·滕文公下》

　　[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數的中華兒女

　　9、高岸為谷，深谷為陵。--《詩經·十月之交》

　　[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據科學推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉化。

　　10、工欲善其事，必先利其器。--《論語·衛(wèi)靈公》

　　[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

　　11、躬自厚而薄責于人。--《論語·衛(wèi)靈公》

　　解讀]多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快;寬容別人，就會遠離怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一個“責”字。責：責備，要求。

　　12、故木受繩則直，金就礪則利。--《荀子·勸學》

　　[解讀]木料經過木工用墨線(木工用具)劃直線加工以后，就變直了;金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個比喻用來說明人經過學習磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強。礪(lì)：磨刀石。

　　13、好而知其惡，惡而知其美。--《禮記·大學》

　　[解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒;對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產生偏見。

　　14、禍兮福所倚，福兮禍所伏。--《老子》

　　[解讀]災禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮(xī)：語氣詞，相當于“啊”。 倚(yǐ)：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

　　15、己所不欲，勿施于人。--《論語·顏淵》

　　[解讀]自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，給。

　　16、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。--《論語·顏淵》

　　[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子;成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

　　17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。--《論語·述而》

　　[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

　　18、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。--《論語·季氏》

　　[解讀]君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒;到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗;到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們仍有教育意義。

　　19、君子之接如水，小人之接如醴。--《禮記·表記》

　　[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣(濃烈甜蜜)。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久;小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。 醴(lǐ)：甜酒。

　　20、禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。--《禮記·曲禮上》

　　[解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié);有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應平等相待，互助互濟。尚：重在。

　　21、流水不腐，戶樞不蠹。--《呂氏春秋·盡數》

　　[解讀]流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。腐：腐臭。戶樞(shū)：門的轉軸。蠹(dù)：蛀蝕。

　　22、滿招損，謙受益。--《書·大禹謨》

　　[解讀]驕傲自滿必然招致損失，謙虛謹慎就會獲得好處。歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現了“貞觀之治”的太平盛世;但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗(朝鮮)時慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經濟方面取得成績后就驕傲起來，導致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

　　23、敏于事而慎于言。--《論語·學而》

　　[解讀]做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹慎，慎重。

　　24、千里之行，始于足下。--《老子·第六十四章》

　　[解讀]千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。

　　25、鍥而含之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。--《荀子·勸學》

　　[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷;如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學習、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就;淺嘗輒止，將會一無所成。鍥(qiè)、鏤(lòu)：雕刻。

　　26、人而無信，不知其可也。--《論語·為政》

　　[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。

　　27、人誰無過，過而能改，善莫大焉。--《左傳·宣公二年》

　　[解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊!春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正。”其實，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。士季便說：“～，～，～。”士季的話把重點落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個更大的了。

　　28、三人行，必有我?guī)熝伞?-《論語·述而》

　　[解讀]三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。

　　29、三思而后行。--《論語·公冶長》

　　[解讀]經過反復考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。

　　生于憂患而死于安樂。--《孟子·告子下》

　　[解讀] 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅強地生存發(fā)展;安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

　　30、圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得。--《晏子春秋·雜下》

　　[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方;愚昧人經過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應因大狗的存在而不敢叫。愚人不應該因圣人的存在放棄了自己的思考。

　　31、食不語，寢不言。--《論語·鄉(xiāng)黨》

　　[解讀]吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話�！墩撜Z》中記載孔子的生活習慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。

　　32、，任重而道遠。--《論語·泰伯》

　　[解讀]讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。弘毅：抱負遠大，意志堅強。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。

　　33、他山之石，可以攻玉。-- 《詩經·小雅·鶴鳴》

　　[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學問這方面來講，學文科的，要讀一些自然科學的書;學自然科學的，也要讀些人文科學的書。他山：別的山。攻：琢磨。

　　34、天時不如地利，地利不如人和。--《孟子·公孫丑下》

　　解讀]得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實如此。天時;節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利;地理的優(yōu)勢。人和：團結，得人心。

　　35、天行健，君子以自強不息。--《易·乾》

　　[解讀]天體的運行強健有力，君子應該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學習的。行：運行，運轉。健：強壯有力。

　　36、投我以桃，報之以李。--《詩經·大雅·蕩》

　　[解讀]別人送我個桃子，我報答他個李子。對方給我多大好處，我也應該以相應的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈送的意思。報：回報，回贈。

　　37、亡羊而補牢，未為遲也。--《戰(zhàn)國策·楚策四·莊辛謂楚襄王》

　　[解讀]羊跑了再修補羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，末為遲也。”我們知道，事情失敗后，及時補救，還不為遲;怕就怕不吸取教訓，不采取補救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

　　38、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。--《荀子·勸學》

　　[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學習有收益。學與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。須臾：一會兒。

　　39、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。--《論語·公冶長》

　　[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別�？鬃佑袀�叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。因為他學習態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。圬(wū)：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。

　　40、學然后知不足。--《禮記·學記》

　　[解讀]不斷的學習，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學習，越是努力學習知識就越豐富。

　　41、學而不思則罔，思而不學則殆。--《論語·為政》

　　[解讀]只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解;只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。“學”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而無所得。殆(dài)：疲倦而無所得。

　　42、--《戰(zhàn)國策·秦策五》

　　[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。

　　43、言必信，行必果。--《論語·子路》

　　[解讀]說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重;出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅決。

　　44、仰不愧于天，俯不怍于人。--《孟子·盡心上》

　　[解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。

　　45、養(yǎng)心莫善于寡欲。--《孟于.盡心下》

　　[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

　　46、玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。--《荀子·勸學》

　　[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤;珍珠產在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學問、韜略藏于胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風格不凡。若無內才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。

　　47、欲速則不達。--《論語·子路》

　　[解讀]想要快反而達不到目的�？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚�，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。

　　48、朝聞道，夕死可矣。--《論語·里仁》

　　[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

　　49、知己知彼者百戰(zhàn)不殆。--《孫子·謀攻》

　　[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關的，無論是競爭還是合作，都有一個知己知彼的問題。殆(dài):危險。

　　50、知之為知之，不知為不知，是知也。--《論語·為政》

　　[解讀]知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。最后一個“知”(zhì)：聰明。

　　51、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。--《論語·衛(wèi)靈公》

　　[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

　　52、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”--《論語·為政》

　　[解讀]我十五歲，有志于學問;三十歲，(懂禮儀，)說話做事都有把握;四十歲，(掌握了各種知識，)不致迷惑;五十歲，得知天命;六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非;到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養(yǎng)的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養(yǎng)，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

　　53、百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。--《漢樂府·長歌行》

　　[解讀]時間像江河向東流入大海，一去不復返;人在年輕時不努力學習，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復一日，年復一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。

　　54、百聞不如一見。--漢·班固《漢書·趙充國傳》

　　[解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

　　55、病從口入，禍從口出。--晉·傅玄《傅子·口銘》

　　[解讀]病是從口里吃進去的，禍是從口里說出來的。這句話告誡人們說話要謹慎，說話不注意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：(217--278)西晉哲學家，文學家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關于口的座右銘。

　　56、不入虎穴，不得虎子。--南朝·宋·范曄《后漢書·班超傳》

　　[解讀]不進入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進入險境，就不能取得重大成功。也指不經實踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。