唯物主義：世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映(物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性)
戰(zhàn)國(guó)荀子：“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起.”
東漢王充：“天地合氣,萬(wàn)物自生.”
南朝范縝：“形存則神存,形謝則神滅.”
明朝王夫之：“氣者,理之依也.”“天下唯器”,“道者器之道”,“無(wú)其器則無(wú)其道”.
唯心主義：世界的本質(zhì)是意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)(意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性)
①主觀唯心主義：世界由人的意識(shí)創(chuàng)造、決定.
宋朝哲學(xué)家陸象山：“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙.”
明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明：“心外無(wú)物.”
恩格斯
英國(guó)哲學(xué)家貝克萊：存在就是被感知.物是“感覺(jué)的組合”、“觀念的集合”.
“眼開(kāi)則花明,眼閉則花寂”.
②客觀唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對(duì)觀念創(chuàng)造、決定.
宋朝哲學(xué)家朱熹：“理在氣先.”
柏拉圖：世界是“理念”的影子.
黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”.
恩格斯說(shuō)：“一切觀念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確的或歪曲的反映。”這句話告訴我們不管是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。
恩格斯說(shuō)：“一切宗教都不過(guò)是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映……”這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。孟子說(shuō)：“心之官則思。”荀子說(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也。”李時(shí)珍說(shuō)：“人的記憶皆在于腦。”這些論斷的共同點(diǎn)在于人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ)。
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
“按圖索驥”的出發(fā)點(diǎn)是書(shū)本上的個(gè)別詞句和結(jié)論，是從主觀出發(fā)的教條主義、本本主義的表現(xiàn)，其錯(cuò)誤在于主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，違背了一切從實(shí)際出發(fā)。
“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，