1、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子·知北游》

　　2、其耆欲深者，其天機(jī)淺 �！洞笞趲煛�

　　3、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�

　　4、小惑易方，大惑易性�！恶壞础�

　　5、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�

　　6、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》

　　7、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　8、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子?人間世》

　　9、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》

　　10、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》

　　11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

　　12、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》

　　13、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　14、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》

　　15、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　　16、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

　　17、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》

　　18、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。《莊子·養(yǎng)生主》

　　20、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》

　　21、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》

　　22、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　23、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　24、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　26、不以物挫志。——《莊子·天地》

　　27、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

　　28、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　29、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》

　　30、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　31、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

　　32、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》

　　33、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

　　34、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》

　　35、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　36、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》

　　37、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。——《莊子·齊物論》

　　38、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《莊子·逍遙游》