1、　“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼話。”

　　解析：這句話是形而上學(xué)否定觀，這種觀點否定是外在的否定，主觀任意的否定;否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯(lián)系，使發(fā)展中斷。

　　2、“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”

　　解析：這句話表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

　　3、“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。

　　解析：馬克思的這句話表明，要從實踐出發(fā)去理解社會。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在：①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ);②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域;③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

　　4、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”

　　解析：恩格斯的這句話表明，事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間土的 廣延性的交替;從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

　　5、“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”

　　解析：這句話是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。

　　6、“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映。”

　　解析：恩格斯的這句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法;②主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法;③主觀辯證法是客觀辯證法的反映;④客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。

　　7、“假若我能比別人了望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的啟膀上。”

　　解析：牛頓的這句話表明了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性，這是發(fā)展人類認識的必要途徑。

　　8、“意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”

　　解析：列寧的這句話表明了意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。

　　9、“人的實踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是(而且只是)，由于億萬次的重復(fù)才有先人之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。”

　　解析：列寧的這句話主要說明了實踐作為一種客觀物質(zhì)活動，是按照一定規(guī)律進行的，這種合規(guī)律的活動，久而久之會在人們頭腦中積淀下來形成各種模式，如邏輯格式等。

　　10、“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”

　　解析：馬克思的這句話主要說明了造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。

　　11、“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”

　　解析：恩格斯的這句話表明：辯證思維與科學(xué)研究的緊密聯(lián)系、不可分割。①辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提;②現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。

　　12、“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”

　　解析：恩格斯的這句話表明了實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。

　　13、“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。”

　　解析：恩格斯的這句話說明了實踐鍛煉和提高主體的認識能力。

　　14、“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。”

　　解析：恩格斯的這句話說明了認識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上：①理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，它可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭來指導(dǎo)實踐的進程;②科學(xué)理論能預(yù)見

　　未來，端正實踐的方向;③科學(xué)理論作為一種精神力量能夠推動人們在實踐中創(chuàng)新。

　　15、“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。”

　　解析：這句話表明主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。這句話里的“基礎(chǔ)” 指的就是實踐。