天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。隨時(shí)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生名言網(wǎng)的哲學(xué)名言欄目更新，你就能知道更多與影響一生的莊子哲學(xué)名言有關(guān)的知識(shí)哦!
(一) 井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�
(二) 同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
(三) 節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
(四) 小惑易方，大惑易性�！恶壞础�
(五) 小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
(六) 天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》
(七) 夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
(八) 鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子?人間世》
(九) 好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
(十) 哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
(十一)吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》
(十二)巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》
(十三)夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
(十四)甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》
(十五)故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
(十六)眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
(十七)喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
(十八)髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》
(十九)荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
(二十)形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！肚f子·讓王》
(二十一) 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子·知北游》
(二十二) 其耆欲深者，其天機(jī)淺 。《大宗師》
(二十三) 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
(二十四) 謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
(二十五) 真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
(二十六) 鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。《逍遙游》
(二十七) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
(二十八) 且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
(二十九) 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》
(三十)鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹�！跺羞b游》
(三十一) 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
(三十二) 瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之�！跺羞b游》
(三十三) 大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
(三十四) 夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》
(三十五) 夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》
(三十六) 道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
(三十七) 方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可�！洱R物論》
(三十八) 彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》
(三十九) 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。《齊物論》
(四十)曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅�！洱R物論》
(四十一) 夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！洱R物論》
(四十二) 毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?《齊物論》
(四十三) 方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也�！洱R物論》
(四十四) 昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》
(四十五) 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
(四十六) 彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》
(四十七) 為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
(四十八) 安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》
(四十九) 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
(五十)古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人間世》
(五十一) 無(wú)聽之以耳而聽之以心 ;無(wú)聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》
(五十二) 絕跡易，無(wú) 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》
(五十三) 朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
(五十四) 其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨�！度碎g世》
(五十五) 意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》
(五十六) 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》
(五十七) 自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬(wàn)物皆一也�！兜鲁浞�
(五十八) 人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�
(五十九) 鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過。《德充符》
(六十)德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
《影響一生的莊子哲學(xué)名言》相關(guān)文章：
9.