荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!想要知道更多關(guān)于莊子哲理哲學(xué)名言的相關(guān)內(nèi)容?若想，請隨時(shí)關(guān)注哲學(xué)名言欄目!
(一) 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f子·知北游》
(二) 其耆欲深者，其天機(jī)淺 �！洞笞趲煛�
(三) 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
(四) 小惑易方，大惑易性�！恶壞础�
(五) 小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�
(六) 天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》
(七) 夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
(八) 鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉。《莊子?人間世》
(九) 好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
(十)人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
(十一)哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
(十二)吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》
(十三)巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》
(十四)夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
(十五)甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》
(十六)故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
(十七)眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
(十八)喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
(十九)髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下;亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》
(二十)荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
(二十一) 形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。《莊子·讓王》
(二十二) 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�
(二十三) 同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》
(二十四) 節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
(二十五) 謀無主則困，事無備則廢。
(二十六) 真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
(二十七) 鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！跺羞b游》
(二十八) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
(二十九) 且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
(三十)至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
(三十一) 鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹�！跺羞b游》
(三十二) 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
(三十三) 瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之�！跺羞b游》
(三十四) 大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
(三十五) 夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》
(三十六) 夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
(三十七) 道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
(三十八) 方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可�！洱R物論》
(三十九) 彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》
(四十)以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》
(四十一) 曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅�！洱R物論》
(四十二) 夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》
(四十三) 毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?《齊物論》
(四十四) 方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也�！洱R物論》
(四十五) 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》
(四十六) 吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
(四十七) 彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》
(四十八) 為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
(四十九) 安時(shí)而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》
(五十)汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
(五十一) 古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人間世》
(五十二) 無聽之以耳而聽之以心 ;無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》
(五十三) 絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》
(五十四) 朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
(五十五) 其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》
(五十六) 意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》
(五十七) 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
(五十八) 自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬物皆一也�！兜鲁浞�
《莊子哲理哲學(xué)名言》相關(guān)文章：
5.