導語：下面是小編帶給大家的政治哲學名言，請閱讀。
(一)西哲學史上古代樸素唯物主義政治哲學名言
1. 元氣是構(gòu)成世界的本題。(中國古代樸素唯物主義)
2. 天地合而萬物生，陰陽接而變化起。(荀子)
3. 天行有常，不為蕘存，不為桀亡。(荀子)
4. 天地合氣，萬物自生。(王充)
5. 一天一地，并生萬物，萬物之生，俱有一氣。(王充)
6. “太虛即氣”，“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也。”(張載)
7. 五行之氣，天與人相交勝。(劉禹錫)
8. 水是萬物的始基。(古希臘泰勒斯)
9. 萬物都從火產(chǎn)生，也都消滅而復歸于火。(古希臘赫拉克利特)
10. 原子始世界的共同基礎(古希臘德漠克利特)
(二)馬克思主義經(jīng)典作家政治哲學名言
1. 世界上除了運動著的物質(zhì)之外,什么也沒有。(馬,恩)
2. 物質(zhì)是從各種實物總和中抽象出來的。(馬,恩)
3. 運動應當從它得反面即從靜止找到它的量度。(馬,恩)
4. 一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺得反映特性。(列寧)
5. 觀念得東西不外是移入人腦并載人腦中改造過得物質(zhì)的東西而已。(馬,恩)
6. 人得意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。(列寧)
7. 一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移。(斯大林)
8. 世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。(馬,恩)
9. 頭腦的辨證法只是觀實世界(自然界和歷史)的運動形式的反映。(馬,恩)
10. 所謂客觀辨證法是支配著整個自然界的，而所謂主觀辯證法，即辨證的思維，不過實自然界中到處盛行的對立中運動的反映而已。(馬,恩)
11. 任何一般都是個別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。(列寧)
12. 辯證法堆觀存事物作肯定的同時包含對觀存事物的否定的理解，即對觀存事物的必然滅亡的理解。(馬,恩)
13. 原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置。(馬,恩)
14. 如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。(馬,恩)
15. 被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。(馬,恩)
16. 本質(zhì)在表現(xiàn)出來;現(xiàn)象是本質(zhì)的。(列寧)
17. 假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)。(列寧)
18. 社會一旦有技術上的需要，那種需要酒會比十所大學更能把科學推向前進。(馬,恩)
19. 沒有革命的理論，就不會有革命的運動。(列寧)
20. 批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也就會變成物質(zhì)力量。(馬,恩)
(三)西哲學史上古代自發(fā)辨證法政治哲學名言
1. 無平不陂，無往不復<易經(jīng)>，指事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性
2. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，弱之勝強，柔之勝剛，禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏.(老子，指矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象)
3. "一陰一陽之謂道"，"剛?cè)嵯嗤贫兓?quot;，"在天成象，在地成形，變化足矣"(《易傳》，指矛盾雙方的對立統(tǒng)一;矛盾雙方的對立統(tǒng)一是變化的原因;天地間的萬事萬物，都表現(xiàn)出無窮的變化。)
4. “物必有盛衰，萬事必有弛張”，“智有所不能立，力有所不能舉”，“疆(強)有所不能勝”，“無難之法，無害之功，天下無有也。”(韓非，是說，矛盾是普遍的，事物都是一分為二的，相對的，絕對完善的事物和全知全能的人是不存在的，不能求全責備)
5. “動自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯而動”(柳宗元，是說，萬物自己運動;運動的根本原因在于陰陽二氣相經(jīng)作用所引起的)
6. “一物兩體，氣也”，“兩不立，則一不可見;一不可見，則兩之用息”，“天地變化，二端而已。”(張載，是說，陰陽兩個對立面，即矛盾;氣是陰陽兩個對立面即矛盾的統(tǒng)一體;沒有對立面，就沒有統(tǒng)一體，對立面的相互作用也就停止了;對立面的交互作用，是事物運動變化的內(nèi)在根源)
7. “天地萬物之理，無獨必有對”，“萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡”(程景頁，是說，萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一，矛盾是普遍存在的)
8. “一切皆流，一切皆變，無物常住，人不能兩次踏進同一條河流”(古希臘赫拉克利特)