1、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。--《孟子·離婁下》
[解讀]愛(ài)人的人別人總是愛(ài)他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛(ài)，必須敬愛(ài)他人。恒：常常。
2、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。--《禮記·學(xué)記》
[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明， 學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。
3、倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。--《管子·牧民》
[解讀]糧倉(cāng)充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度;衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩(lǐn)：糧倉(cāng)。實(shí)：充實(shí)。
4、差若毫厘，謬以千里。--《禮記·經(jīng)解》
[解讀]事情開(kāi)始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬(wàn)事開(kāi)頭難，開(kāi)頭必須謹(jǐn)慎;搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小�？�(miù)：錯(cuò)誤。
5、尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足,智有所不明。--戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》
[解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng);事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。
6、得道多助，失道寡助。--《孟子·公孫丑下》
[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。
7、不以規(guī)矩，不能成方圓。--《孟子·離婁上》
[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫(huà)出矩形和圓形來(lái)。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。
8、好而知其惡，惡而知其美。--《禮記·大學(xué)》
[解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒;對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮谩憾a(chǎn)生偏見(jiàn)。
9、高岸為谷，深谷為陵。--《詩(shī)經(jīng)·十月之交》
[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬(wàn)年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。
10、工欲善其事，必先利其器。--《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ�，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書(shū)，來(lái)日才能大展鴻圖。
11、躬自厚而薄責(zé)于人。--《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快;寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一個(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。
12、故木受繩則直，金就礪則利。--《荀子·勸學(xué)》
[解讀]木料經(jīng)過(guò)木工用墨線(木工用具)劃直線加工以后，就變直了;金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個(gè)比喻用來(lái)說(shuō)明人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。礪(lì)：磨刀石。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。--《孟子·滕文公下》
[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無(wú)數(shù)的中華兒女
14、禍兮福所倚，福兮禍所伏。--《老子》
[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮(xī)：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。 倚(yǐ)：倚靠。伏：潛伏，隱藏。
15、己所不欲，勿施于人。--《論語(yǔ)·顏淵》
[解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，給。
16、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。--《論語(yǔ)·顏淵》
[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子;成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。
17、滿招損，謙受益。--《書(shū)·大禹謨》
[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，國(guó)家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世;但到了晚年，驕傲自滿起來(lái)，在攻打高麗(朝鮮)時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績(jī)后就驕傲起來(lái)，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落�！ �18、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?-《論語(yǔ)·季氏》
[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問(wèn)題上必須警戒;到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無(wú)原則的糾紛和爭(zhēng)斗;到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無(wú)厭。這句話對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問(wèn)題。在今天看來(lái)，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說(shuō)法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。
19、君子之接如水，小人之接如醴。--《禮記·表記》
[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣(濃烈甜蜜)。君子之交，彼此沒(méi)有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久;小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語(yǔ)，因而難以持久。接：接觸，交往。 醴(lǐ)：甜酒。
20、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也;來(lái)而不往，亦非禮也。--《禮記·曲禮上》
[解讀]禮節(jié)重在相互往來(lái)：有往無(wú)來(lái)，不符合禮節(jié);有來(lái)無(wú)往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。尚：重在。
21、流水不腐，戶樞不蠹。--《呂氏春秋·盡數(shù)》
[解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說(shuō)明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開(kāi)動(dòng)，人才也需要流動(dòng)，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有世界。腐：腐臭。戶樞(shū)：門(mén)的轉(zhuǎn)軸。蠹(dù)：蛀蝕。
22、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。--《論語(yǔ)·述而》
[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂(lè)業(yè)，與人為善，知足常樂(lè)，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開(kāi)闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。
23、敏于事而慎于言。--《論語(yǔ)·學(xué)而》
[解讀]做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話，不亂說(shuō)話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。
24、千里之行，始于足下。--《老子·第六十四章》
[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開(kāi)始的。比喻任何事情的成功都是從頭開(kāi)始，從小到大逐漸積累的。萬(wàn)事開(kāi)頭難，沒(méi)有個(gè)開(kāi)頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開(kāi)始做起。
25、鍥而含之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。--《荀子·勸學(xué)》
[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷;如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說(shuō)明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就;淺嘗輒止，將會(huì)一無(wú)所成。鍥(qiè)、鏤(lòu)：雕刻。
26、人而無(wú)信，不知其可也。--《論語(yǔ)·為政》
[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
27、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。--《左傳·宣公二年》
[解讀]哪個(gè)人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢?有了過(guò)錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事啊!春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說(shuō)：“我知道錯(cuò)了，今后一定改正。”其實(shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。士季便說(shuō)：“～，～，～。”士季的話把重點(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒(méi)有比這個(gè)更大的了。
28、三人行，必有我?guī)熝伞?-《論語(yǔ)·述而》
[解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。
29、三思而后行。--《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
[解讀]經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。
生于憂患而死于安樂(lè)。--《孟子·告子下》
[解讀] 人可以在憂思禍患中成長(zhǎng)，也可以在安逸享樂(lè)中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展;安樂(lè)的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。
30、圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得。--《晏子春秋·雜下》
[解讀]偉大人物考慮問(wèn)題，難免有疏漏的地方;愚昧人經(jīng)過(guò)周密思考，也可能想出一點(diǎn)有益的意見(jiàn)。契訶夫說(shuō)過(guò)，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。