引導(dǎo)語(yǔ)：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。下面由yjbys小編精心為您整理了一些經(jīng)典精選哲學(xué)名言，希望您能喜歡!
今天就是生命，是唯一你能確知的生命。——列夫·托爾斯泰
自我控制是最強(qiáng)者的本能。——蕭伯納
生活剝?nèi)ズ芏酂o(wú)用的東西之后，只剩下實(shí)在平凡的每天的日子。
了解生命而且熱愛(ài)生命的人是幸福的。
自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。
科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對(duì)可見(jiàn)、可觸、可聽(tīng)的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾
寂寞的人總是會(huì)用心的記住他生命中出現(xiàn)過(guò)的每一個(gè)人，于是我總是意猶未盡地想起你在每個(gè)星光隕落的晚上一遍一遍數(shù)我的寂寞。
當(dāng)你幸福的時(shí)候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿
當(dāng)你將信心放在自己身上時(shí)，你將永遠(yuǎn)充滿力量。
時(shí)間是一味能治百病的良藥。
蘇格拉底，從不著書立說(shuō)，推崇“無(wú)拘無(wú)束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f(shuō)——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ�。哪一個(gè)更好，唯有神才知道了。”——蘇格拉底
人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是他可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。—— 雪萊
凡是能站在別人的角度為他人著想，這個(gè)就是慈悲。
生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。——杰弗遜
時(shí)間是沒(méi)有聲音的銼刀。
沒(méi)有了愛(ài)的語(yǔ)言，所有的文字都是乏味的。
只有你不要我那天，沒(méi)有我不要你那天。
只要你下的功夫深，就算是鐵棒也能磨成針。
我能奉獻(xiàn)的沒(méi)有其它，只有熱血、辛勞、眼淚與汗水。—— 丘吉爾
日子象念珠一樣，一天接著一天滑過(guò)，串成周，串成月。
年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄在難成。
人心隔肚皮，防人之心你要有，害人之心你別有;若想人不知，除非己莫為;人在做，天在看，善惡總有報(bào)。
存在著兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后。——蒙田
人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧?kù)o就是死亡。——帕斯卡
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。——巴甫洛夫
金錢這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行，若是過(guò)多了，它會(huì)成為遏制人類才能的禍害。—— 諾貝爾
在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
時(shí)間是世界上一切成就的土壤。時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。
一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，就越感到失時(shí)的痛苦。
哲學(xué)名言二：
1、天地和氣，萬(wàn)物自生 宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。
2、日有所思，夜有所夢(mèng) 說(shuō)明意識(shí)是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽(tīng)到的一些神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過(guò)有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。
3、巧婦難為無(wú)米之炊 說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。
4、掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。
5、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 說(shuō)明了意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。又如，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理“等，也是這個(gè)道理。
6、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 說(shuō)明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì)歷史角度看的。
7、有志者，事竟成。 說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)，會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展進(jìn)程;反之，會(huì)阻礙事物的發(fā)展。又如，“滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。
8、形存則神存，形謝則神滅。 說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。
9、心外無(wú)物 是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。
10、不惟上、不惟書、只惟實(shí) 這是陳云同志的一貫主導(dǎo)思想，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說(shuō)要堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論。
11、流水不腐，戶樞不蠹 說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng);物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。
12、刻舟求劍 是用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)。又如，“守株待兔”等亦屬此類。
13、人兩次不能踏入同一條河 說(shuō)明客觀事物是在不停地運(yùn)動(dòng)變化著。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對(duì)靜止，是一種不可知論。
14、天行有常，不為饒存，不為桀亡。 意指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因?yàn)轲埵鞘ネ醵嬖�，也不因�(yàn)殍钍潜┚�。又如�?ldquo;鴻雁出塞北，舉止萬(wàn)余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔。”表明生物的運(yùn)動(dòng)都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法“(沈括)