前言：人生最遺憾的,莫過于輕易地放棄了不該放棄的,固執(zhí)地堅持了不該堅持的。下面，小編將帶大家進入古希臘的哲學(xué)世界。
1、吾愛吾師，吾更愛真理。
2、愉悅屬于滿足的人們。
3、對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;對下級謙遜是高貴;對所有的人謙遜是安全。
4、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
5、摯友如異體同心。
6、羽毛相同的鳥，自會聚在一齊。
7、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路能夠有許多條。
8、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或愉悅的各種感情。
9、美是一種自然優(yōu)勢。
10、德能夠分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從領(lǐng)悟中得來的，后者是從實踐中得來的。
11、美是上帝賜予的禮物。
12、戶外太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過多與過少，同樣的損傷健康;唯有適度能夠產(chǎn)生增進持續(xù)體力和健康。
13、沒有一個人能全面把握真理。
14、(古希臘)教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
15、一個人應(yīng)對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
16、邪惡事件起因于邪惡。
17、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
18、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
19、美是上帝賜予的禮物。
20、習(xí)慣能造就第二天性。
21、吠犬之用，勝于睡獅。
22、邪惡事件起因于邪惡。
23、德能夠分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從領(lǐng)悟中得來的，后者是從實踐中得來的。
24、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切愉悅的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
25、上帝所做的勝過一切想象中的愉悅行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種愉悅的東西，也許是與思考最密切的活動。
26、人類所需要的知識有三：理論實用鑒別。
27、人生最終的價值在于覺醒和思考的潛質(zhì)，而不只在于生存。
28、美是一種善，其因此引起快感正正因它是善。
29、人以為我最聰明，但是我自我知道我是什么都不知
30、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
31、人生最終的價值在于覺醒和思考的潛質(zhì)，而不只在于生存。
32、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
33、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
34、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
35、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
36、教育是廉價的國防。
37、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
38、聰明人總是與另外的聰明人意見相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
39、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
40、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
41、鐘愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
42、美是一種善，其因此引起快感，正正因它善。
43、在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
44、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切愉悅的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
45、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
46、一個人應(yīng)對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
47、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。
48、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
49、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
50、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用;兩者就應(yīng)相互為用，相互結(jié)合。