亚洲国产日韩欧美在线a乱码,国产精品路线1路线2路线,亚洲视频一区,精品国产自,www狠狠,国产情侣激情在线视频免费看,亚洲成年网站在线观看

古希臘哲學(xué)名言

時(shí)間:2020-12-19 16:46:39 哲學(xué)名言 我要投稿

古希臘哲學(xué)名言

  希臘文明一直是考古學(xué)家探討的重點(diǎn),那么大家知道古希臘有什么哲學(xué)名言嗎?下面是YJBYS小編為大家整理的古希臘哲學(xué)名言,希望喜歡!

古希臘哲學(xué)名言

  古希臘哲學(xué)名言

  人的本性在于求知---出自古希臘哲學(xué)家“亞里士多德”

  水是最好的----出自古希臘哲學(xué)家“泰勒士”

  每個(gè)戀愛中的人都是詩(shī)人----這句話是古希臘哲學(xué)家“柏拉圖”的愛情哲學(xué)

  給我一個(gè)支點(diǎn),我就可以撬動(dòng)地球.---出自“阿基米德”的希臘哲學(xué)名言

  所謂的美德其實(shí)就是知識(shí)-----出自古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家,《蘇格拉底》

  “一切皆 流,萬物常住”、“一個(gè)人從來不能兩次踏入同一條河流。”-----赫拉克利特

  著名哲學(xué)家代表性名言

  泰勒斯

  ——“認(rèn)識(shí)你自己。”

  (這是每一個(gè)人離苦得樂的唯一路徑)

  他是希臘幾何的先驅(qū),是“科學(xué)之祖”,是天文學(xué)第一人,是標(biāo)志著希臘智慧的第一人,是西方哲學(xué)的第一人...... 在他身上,凝聚了太多的“第一”,在科學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展史上,他的“第一”足以讓后人為之肅然起敬,他的名字也將永遠(yuǎn)響徹天空!

  畢達(dá)哥拉斯

  ——“靈魂的理性部分是不死的。”

  (認(rèn)識(shí)靈魂對(duì)我們至關(guān)重要)

  他是西方哲學(xué)史上最有趣而有最難理解的人物之一。他的精神信仰史獨(dú)特而驚人的,他所開創(chuàng)的學(xué)派把數(shù)學(xué)、宗教和哲學(xué)綜合為一體。在古希臘哲學(xué)史上,他的學(xué)派第一次把靈魂不死、靈魂輪回和靈魂凈化的宗教觀念引進(jìn)了哲學(xué),對(duì)后來的柏拉圖哲學(xué)和基督教哲學(xué)產(chǎn)生了重要深遠(yuǎn)的影響。他是世界上第一個(gè)說“我是哲學(xué)家”的人!

  赫拉克利特

  ——“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”

  (面對(duì)世事無常,我們?cè)趺崔k?)

  ——“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)。”

  (揭開命運(yùn)的心靈密碼)

  他出身高貴,卻從未接受過任何職位,希臘人帶著尊敬和驚奇的混合感情視他為異類;他,語言晦澀難懂,富有隱喻,被后人奉為“晦澀哲人”,卻也被尊為樸素辯證法的先驅(qū)!

  蘇格拉底

  ——“一種未經(jīng)省察的人生是不值得過的。”

  (人生的省察,決定生活的質(zhì)量和能量)

  ——“我們的需要越少,我們?cè)浇粕系邸?rdquo;

  (簡(jiǎn)單成就幸福)

  他,自稱為“牛虻”,是一個(gè)非常自信的人,被稱為“古希臘的孔夫子”。他智慧超人而不介意于世俗的成敗,相信自己是為一個(gè)神圣的聲音所引導(dǎo),勇敢、正直地向世人傳頌著美德和善的理念。從他開始,希臘哲人們更多地把智慧視做一種人生覺悟,而他作為古希臘哲學(xué)史的分水嶺,也將人性的光輝第一次毫無遮掩地撩于人間!

  柏拉圖

  ——“愚者用肉體監(jiān)視靈魂,智者用靈魂監(jiān)視肉體。”

  (讓靈與肉的對(duì)立之苦變?yōu)楹椭C之樂)

  ——“樂觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì);悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。”

  (生命僅一次,愁苦的心會(huì)更苦,快樂的心會(huì)更樂)

  懷特海曾說,“2500年來全部西方的哲學(xué),不過是為柏拉圖作注解。”這位知識(shí)淵博又深諳藝術(shù),集哲學(xué)家與藝術(shù)家氣質(zhì)于一身的人,向我們展示的是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c太陽(yáng)神附體后產(chǎn)生的盎然詩(shī)意和澎湃激情的珠聯(lián)璧合。

  第歐根尼

  ——“從哲學(xué)中我至少學(xué)會(huì)了要做好準(zhǔn)備去迎接各種命運(yùn)。”

  (用哲學(xué)之智,做命運(yùn)導(dǎo)師)

  對(duì)于這個(gè)一心想退回自然界的哲學(xué)家來說,動(dòng)物似乎成了簡(jiǎn)單生活的楷模。他常年蜷縮在木桶里,用那張極能損人的利嘴反擊著過往的人,還極具諷刺意味地大白天打著燈籠找“人”。他的行為,將淡泊與驕傲的秉性赤裸地展于人前,向凡人指明了最簡(jiǎn)單的自足生活之道。

  亞里士多德

  ——“過度和不足是惡行的特性,而適中則是美德的特性。”

  (“中”,是為人處世的最高藝術(shù)和妙法)

  法國(guó)學(xué)者勒南(19世紀(jì))說過:“蘇格拉底給人類以哲學(xué),亞里士多德給人類以科學(xué)。”這位柏拉圖學(xué)園的“智慧之星”才華橫溢,學(xué)識(shí)淵博,由他創(chuàng)立的近乎完整地科學(xué)體系,成為兩千年來科學(xué)知識(shí)發(fā)展的基架,堪稱人類發(fā)展史上一大奇跡!

  皮浪

  ——“不作任何判斷,才能保證靈魂安寧。”

  (人生煩惱及禍亂的根源就在這里)

  他從懷疑論出發(fā),指導(dǎo)人們放棄對(duì)事物對(duì)處境的偏執(zhí)判斷和爭(zhēng)論,從而消弭內(nèi)心對(duì)外物外境的愛戀執(zhí)著或厭惡煩惱,獲得心靈無紛擾的純凈安寧。在他的時(shí)代,只有他的這一思想,接近或達(dá)到了當(dāng)時(shí)東方佛教和老莊哲學(xué)關(guān)于這一問題的智慧高度!

  伊壁鳩魯

  ——“幸福就是身體無痛苦,靈魂無紛擾。”

  (給世人開出的一劑良方)

  他以其豐富而獨(dú)特的快樂主義思想名噪一時(shí),他所提出的“幸福就是肉體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的幸福觀,為希臘哲學(xué)開辟了一條由“外”到“內(nèi)”的新道路,那種“沉靜的快樂”超脫世俗、與世無爭(zhēng)、退守內(nèi)心,且充滿花園般溫馨愜意!

  芝諾

  ——“生活的目標(biāo)是使生活合乎于自然規(guī)律。”

  (自然乃天,順天者安,逆天者亡)

  他開創(chuàng)了羅馬時(shí)代的帝王哲學(xué)--斯多葛學(xué)派。幾乎亞歷山大所有的繼位者,甚至可以說之諾以后每一代的國(guó)王,都自稱是斯多葛派。“面對(duì)不幸毫不抱怨。”--直到今天,它用以應(yīng)對(duì)個(gè)人悲劇命運(yùn)的高度智慧,仍然深刻地影響著人類!

  西塞羅

  ——“全靠自己,自身?yè)碛幸磺械娜,不可能不幸福?rdquo;

  (求人不如求己;求己不如求心)

  他是古羅馬共和制地堅(jiān)定捍衛(wèi)者。“毫不夸張地說,西賽羅把羅馬的公共生活引入了最輝煌地歲月,并使其隨著他地去世而結(jié)束。他立于這歲月地?fù)u籃中,他跟隨著這歲月地靈車。”(泰勒)他的政治思想對(duì)羅馬法乃至后來西方的政治法律都有很大的影響。他把古羅馬散文發(fā)展到了頂峰,成為希臘羅馬文化之父。他的名字不僅與羅馬連在一起,而且與西方自由主義、人文主義的歷史命脈連在一起!

  賽涅卡

  ——“愿意的,命運(yùn)領(lǐng)著走;不愿意的,命運(yùn)拖著走。”

  (生命的安然在于學(xué)會(huì)隨順境遇)

  ——“發(fā)怒與人的自然本性完全不符合。”

  (悖逆天道,其害無窮)

  他被稱為基督教教父。他是一位靈魂的醫(yī)生,用極其細(xì)膩、溫柔的筆端輕觸著人性深處地奧秘。文辭地華麗成就了一本又一本“說服”的“演說詞”,有如平直流淌的江河之水,清新快暢,卻也激起了常人的心弦共鳴!

  馬可 奧勒留

  ——“不要把生命浪費(fèi)在思考別人上。”

  (成就偉大人格的修心要訣)

  他是故羅馬的“哲學(xué)家帝王”,一個(gè)悲憫賢明的君主。他沒有常人希求的各種欲望,最向往的就是隱退到一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來臨。這位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者用一種獨(dú)白的方式寫就了一部被諸多偉人奉為生活乃至執(zhí)政信條的偉大作品——《沉思錄》 。

  托馬斯 阿奎那

  ——“人生在世,不過是過路的旅客。”

  (人生要放手,不要放縱)

  他才學(xué)淵博,聲譽(yù)廣揚(yáng),名震全歐!所謂“不鳴則已,一鳴驚人”。這位在講壇上精神抖擻,振振有詞的“天使博士”被列入了千年十大思想家的行列!

  但丁

  ——“走自己的陸,讓別人說去罷!”

  (特立獨(dú)行者需要三樣支撐)

  他不僅是其故鄉(xiāng)佛羅倫薩的驕傲,也是全體意大利人的自豪。來自世界各地的游人都會(huì)慕名在其墓前憑吊,他是中世紀(jì)最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初以位詩(shī)人,他有詩(shī)人的柔腸與激情,也有學(xué)者的銳利與智慧,在黑暗的中世紀(jì)第一個(gè)喚醒了沉睡的人!

  馬基雅維里

  ——“為了達(dá)到目的,可以不擇手段。”

  (人們應(yīng)當(dāng)在這里學(xué)到智慧,避免邪惡)

  在西方政治思想史上,沒有誰像他那樣備受爭(zhēng)議,也沒有誰像他那樣背負(fù)惡名,甚至被稱為“罪惡的導(dǎo)師”。政治上的非道德主義言論和權(quán)術(shù)思想,讓他聲名狼藉,備受指責(zé)。然而著名哲學(xué)家羅素卻給予了他這樣的評(píng)價(jià):文藝復(fù)興雖然沒有產(chǎn)生重要的理論哲學(xué)家,卻在政治哲學(xué)中造就了卓越無比的一人——馬基雅維里!

  弗朗西斯 培根

  ——“愛情和智慧,二者不可兼得。”

  (做得愛情之主,乃大智大善者之福)

  歐洲社會(huì)經(jīng)過1000多年宗教神學(xué)的統(tǒng)治之后,被文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)喚醒了。而在從蒙昧像知性蘇醒的過程中,培根為人類如何通過經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)知識(shí)和真理,作出了劃時(shí)代的總結(jié)與探索。對(duì)此,黑格爾說:“我們需要用一個(gè)名字、一個(gè)人物作為首領(lǐng)、權(quán)威和鼻祖,來稱呼一種作風(fēng),所以我們就用培根的名字來代表那種實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)思考”。“培根是全部經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的首領(lǐng)。他是萬古留名的”!

  笛卡爾

  ——“我思故我在。”

  (不要跟著感覺走)

  勒內(nèi) 笛卡爾,這一名字在哲學(xué)的殿堂中回響了300多年。人們一直把他供奉為近代歐洲哲學(xué)的始祖,理性主義的`先驅(qū)。他的哲學(xué)不僅展現(xiàn)了一個(gè)新的觀點(diǎn)和結(jié)論,而且?guī)砹艘粋(gè)新的時(shí)代。于是,人們?cè)谒哪贡峡滔铝诉@樣一句話:“笛卡爾,歐洲文藝復(fù)興以來,第一個(gè)為人類爭(zhēng)取并保證理性權(quán)利的人”!

  斯賓諾莎

  ——“我們對(duì)于情感的理解愈多,則我們愈能控制情感,而心靈感受情感的痛苦也越少。”

  (情感使人苦難,理智讓人自由)

  他無情地顛覆各種價(jià)值觀念,是第一個(gè)對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行歷史性批判的哲人,是第一個(gè)把思想言論自由作為天賦人權(quán)加以最有力論證的智者。他指引人們從蒙昧與迷信走向理性和自由,被譽(yù)為近代最新自由思想家中的“摩西”!

  萊布尼茨

  ——“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”

  (善待獨(dú)一無二的你自己)

  用普魯士腓特烈大帝的話說,萊布尼茨“本人就是一所科學(xué)院”。他所涉及的領(lǐng)域包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、法學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、語言學(xué)等40多個(gè)范疇,被譽(yù)為17世紀(jì)的亞里士多德。他是17世紀(jì)聲名顯赫的一代哲人。他的哲學(xué)為德國(guó)中世紀(jì)哲學(xué)向近代哲學(xué)的過渡架起了橋梁!

  貝克萊

  ——“存在就是被感知。”

  (世界和人生是由自己的心來運(yùn)化的)

  他否定了人們最習(xí)以為榮、最想當(dāng)然的東西,因此遭到了嚴(yán)厲的批評(píng)和嘲弄,然而他卻依然以“存在即被感知”的論斷而名垂史冊(cè)。愛因斯坦說過,假如貝克萊生活在今天,相對(duì)論很可能為他首先發(fā)現(xiàn)!

  休謨

  ——“習(xí)慣是人生的偉大指南。”

  (行動(dòng)成習(xí)慣,習(xí)慣成性格,性格成命運(yùn))

  對(duì)于那些只認(rèn)死理、固守“絕對(duì)真理”的愚人來說,休謨是最好的導(dǎo)師。他的懷疑論主義昭示,在科學(xué)、政治以及精神信仰等重大領(lǐng)域,人們應(yīng)該永遠(yuǎn)保持探索和懷疑的不滿足。他就像一根導(dǎo)火索,引動(dòng)康德完成了哲學(xué)的重大革命!

  盧梭

  ——“像人這樣短暫的一生,竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來,而輕視可靠的現(xiàn)在,簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋!”

  (關(guān)于人生幸福的時(shí)間哲學(xué))

  歌德曾說:“如果將伏爾泰作為舊世界的終點(diǎn),那么盧梭就是新世界的開端。”在整個(gè)歐洲18世紀(jì)的革命旗幟上,幾乎全部赫然地印嵌著盧梭的名字,沒有任何一個(gè)人能夠像他那樣受到如此的仰慕、擁戴和愛護(hù)!他就如同悲劇中的英雄,偏偏又遇身受的苦難和不可逾越的命運(yùn),奮發(fā)自強(qiáng)而不同凡俗。他要為后世豎立一尊卓爾不群的雕像---他是一位非思想不能生活的人!

  狄德羅

  ——“我居然被一件睡袍脅迫了!”

  (人不可誤入“被配套”的陷阱)

  他傾注一生的心血,將一項(xiàng)艱難的工作,拓展成一個(gè)吸引全民族、全歐洲注意的偉大事業(yè),終于著成《百科全書》,開創(chuàng)了人類文化史上的一個(gè)奇跡。他失去了懶散的時(shí)間,卻贏得了永恒的生命!朱光潛先生說:“論當(dāng)時(shí)聲望的顯赫,他不如伏爾泰;論對(duì)當(dāng)時(shí)影響的深廣,他不如盧梭,但是論思想的進(jìn)步性和豐富性,他在三人之中是首屈一指的!”

  康德

  ——“有兩樣?xùn)|西,愈是經(jīng)常和細(xì)密地思考它們,心靈便愈加充盈對(duì)他們?nèi)站脧浶碌捏@嘆和敬畏:我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖侣伞?rdquo;

  (千古不朽的墓志銘)

  他是西方中世紀(jì)之后至今第一位偉大的哲學(xué)家。這位矮小瘦弱的人的思想里孕育著磅礴的力量,這種思想的力量一旦噴涌出來,注定要震動(dòng)整個(gè)歐洲思想界,其余波甚至延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)。他成為一個(gè)蓄水池。前人的思想?yún)R集于此,后人的思想從中流出 ---- 想入哲學(xué)之門,就得通過這座康德之橋!

  黑格爾

  ——“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的;凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。”

  (承順兩面的生活智慧)

  ——“一個(gè)名族只有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望;一個(gè)名族只關(guān)心腳下的事情,那是沒有未來的。”

  (“仙”、“俗”二字啟示錄)

  他是19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。他的思想成為哲學(xué)史上的千古絕唱,一度成為舉國(guó)尊奉的國(guó)家哲學(xué)。尤其是他的辯證法更是在后世廣為流傳。馬克思曾向那些力圖拋棄黑格爾哲學(xué)遺產(chǎn),將之作為無用的“死狗”看待的學(xué)者們宣稱:“我要公開承認(rèn),我是這位大思想家的學(xué)生”!

  叔本華

  ——“生命是一團(tuán)欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺。幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。”

  (催人猛醒的“鐘擺定律”)

  他曾說:“如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代,那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。”正如他所堅(jiān)信的,他終將得到公認(rèn)。他是第一位在東西方思想之間搭起橋梁的重要哲學(xué)家。從康德到叔本華,東西方偉大的生命智慧不期而遇,他的哲學(xué)在相當(dāng)高的水準(zhǔn)上與東方佛教發(fā)生強(qiáng)烈地共鳴。而他,獲得了“西方的釋迦牟尼”的美譽(yù)!

  克爾凱郭爾

  ——“人是孤獨(dú)存在的個(gè)體。”

  (在生活中拯救自己)

  性格內(nèi)向的人往往有一顆過分敏感的心,敏感的心靈既可以在精神世界中結(jié)下碩果,產(chǎn)生偉大的思想,也可能被無情地世界擊碎。幸好克爾凱郭爾從么絕望過,回到內(nèi)心世界中的他,咀嚼著痛苦,用自己的心靈結(jié)出璀璨的思想瑰寶,從而成為西方存在主義哲學(xué)的第一開創(chuàng)人!

  尼采

  ——“上帝死了”與“超人誕生”

  (人性的沖突與出路)

  ——“受痛苦的人沒有悲觀的權(quán)利。”

  (“蘑菇定律”給青年的忠告)

  人們總是給他冠以不雅的帽子:一個(gè)瘋子;一個(gè)狂妄地喊著“上帝死了”的人;納粹德國(guó)的精神導(dǎo)師;沒有同情心,卻有著膨脹的權(quán)利意志的人,等等。曾有人說,不了解他,就不可能了解我們這個(gè)世紀(jì)的西方哲學(xué)思想、文藝思潮和社會(huì)思潮。他是西方哲學(xué)史上一個(gè)頗有爭(zhēng)議而又影響長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想強(qiáng)人!

  海德格爾

  ——“操心是人的本性。”

  (我們盲目地來此,卻應(yīng)覺醒地離去)

  他被公認(rèn)為20世紀(jì)最偉大的思想家之一。學(xué)界有言:20世紀(jì)西方有兩位最重要的哲學(xué)家 --- 一位是維特根斯坦,另一位就是海德格爾。他的著作被譯成50余種文字,他的全集可以出100多卷。他向古希臘哲學(xué)的源頭發(fā)起追問,指出其偏差,由此給整個(gè)西方哲學(xué)帶來新轉(zhuǎn)向和生機(jī)。他以獨(dú)特的語言道出了這個(gè)時(shí)代人的痛苦,以思辨的方式洞悉了西方文明的癥結(jié),他在東方文化中尋找智慧,以證明他自己...... 盡管他的生命歷程中帶有嚴(yán)重瑕疵,卻并不妨礙人們對(duì)其思想報(bào)以關(guān)注的巨大熱情!

  ?

  ——“上帝死了,人也死了。”

  (人生絕境之挽歌)

  他被稱為“法國(guó)現(xiàn)代的尼采”。如果說,現(xiàn)代主義最有代表性的口號(hào)是尼采的“上帝死了”,那么后現(xiàn)代主義代表性的口號(hào)就是?碌“作為主體的人死了”。他是一位奇特的哲學(xué)家,盡管同性戀的身份以及最后的死亡都為他帶來了不好的名聲,但是爭(zhēng)取寬容和理解恰是對(duì)那個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn),這一點(diǎn)上米歇爾 福柯是不朽的!

【古希臘哲學(xué)名言】相關(guān)文章:

古希臘經(jīng)典哲學(xué)名言07-21

古希臘哲學(xué)家亞里士多德的經(jīng)典名言01-16

論古希臘哲學(xué)與近代西方哲學(xué)的特點(diǎn)06-16

古希臘哲學(xué)對(duì)歐洲藝術(shù)的影響論文08-22

論古希臘模仿論的美學(xué)價(jià)值哲學(xué)論文08-07

哲學(xué)名言08-24

哲學(xué)勵(lì)志名言07-31

談和諧觀在古希臘哲學(xué)中的理論演進(jìn)08-02

和諧觀在古希臘哲學(xué)中的理論演進(jìn)的論文06-28