亞里士多德名言
亞里士多德名言1
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
羽毛相同的鳥(niǎo),自會(huì)聚在一起。
教育的根是苦的,但其果實(shí)是甜的。
幸福就是至善。
人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,作惡的道路可以有許多條。
人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,有最大的不幸光臨。
古往今來(lái)人們開(kāi)始探索,都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。
真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
最易于使人衰竭,最易于損害一個(gè)人的,莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。
憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的,恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故
吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理。
幸福屬于滿足的人們。
最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
語(yǔ)言的準(zhǔn)確性,是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
壞人因畏懼而服從,好人因愛(ài)而服從。
亞里士多德名言2
戰(zhàn)爭(zhēng)才能帶來(lái)和平。
吾愛(ài)我?guī),吾更?ài)真理。
沒(méi)有一個(gè)杰出的人物不是一個(gè)瘋狂的混合體。
羽毛相同的鳥(niǎo),自會(huì)聚在一起。
法律是沒(méi)有激情的理性
教育的根是苦的,但其果實(shí)是甜的。
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
幸福屬于滿足的人們。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。亞里士多德名言
真正的朋友,是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
政治學(xué)并不制造人類,然而它使人類脫離了自然,并駕馭他們。
事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。
謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德,前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,不是前進(jìn),而是后退。
上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為,莫過(guò)于純粹的思考,而人的行為中最接近這種幸福的東西,也許是與思考最密切的活動(dòng)。
對(duì)于美德,我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運(yùn)用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人。
法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序
習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上,習(xí)慣有些像天性,因?yàn)椤敖?jīng)!焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的,天性屬于“總是”的范疇,而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的,恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
有人問(wèn):寫一首好詩(shī),是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才,有天才而沒(méi)有訓(xùn)練,都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用,相互結(jié)合。
戰(zhàn)爭(zhēng)才能帶來(lái)和平。
對(duì)上級(jí)謙恭是本分,對(duì)平輩謙遜是和善,對(duì)下級(jí)謙遜是高貴,對(duì)所有人謙遜是安全。
人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,有最大的不幸光臨。
人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義,他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存。
凡善于考慮的人,一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
在不幸中,有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中,高尚的朋友更為必要。在不幸中,尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中,尋找朋友出于高尚。
亞里士多德名言3
教育的根是苦的,但其果實(shí)是甜的。
事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。
真正的朋友,是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
羽毛相同的鳥(niǎo),自會(huì)聚在一起。
在不幸中,有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中,高尚的朋友更為必要。在不幸中,尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中,尋找朋友出于高尚。
人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存。
人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,有最大的不幸光臨。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。
幸福屬于滿足的人們。
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
效法是本能
效法是從小有的本能
一個(gè)國(guó)家的法治要求其現(xiàn)行的法律必須得到普遍的遵守和執(zhí)行,而獲得普遍遵守的法律應(yīng)該是制定的良好的法律
我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理。
人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存。
有人問(wèn):寫一首好詩(shī),是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才,有天才而沒(méi)有訓(xùn)練,都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用,相互結(jié)合。
政治學(xué)并不制造人類,然而它使人類脫離了自然,并駕馭他們。
憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的,恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德,前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上,習(xí)慣有些像天性,因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的,天性屬于“總是”的范疇,而習(xí)慣則屬于“經(jīng)!钡姆懂。
對(duì)于美德,我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運(yùn)用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人。
人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義,他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為,莫過(guò)于純粹的思考,而人的行為中最接近這種幸福的東西,也許是與思考最密切的活動(dòng)。
凡善于考慮的人,一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,不是前進(jìn),而是后退。
謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
亞里士多德名言4
1、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德!獊喞锸慷嗟
2、美是一種善,其所以引起快感,正因?yàn)樗。——亞里士多?/p>
3、凡善于考慮的人,一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人!獊喞锸慷嗟
4、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活!獊喞锸慷嗟
5、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上,習(xí)慣有些像天性,因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的,天性屬于“總是”的范疇,而習(xí)慣則屬于“經(jīng)!钡姆懂牎!獊喞锸慷嗟
6、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,不是前進(jìn),而是后退!獊喞锸慷嗟
7、幸福就是至善!獊喞锸慷嗟
8、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存!獊喞锸慷嗟
9、在不幸中,有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中,高尚的朋友更為必要。在不幸中,尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中,尋找朋友出于高尚!獊喞锸慷嗟
10、人,在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,但是,當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的,最野蠻的!獊喞锸慷嗟
11、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為,莫過(guò)于純粹的思考,而人的行為中最接近這種幸福的東西,也許是與思考最密切的活動(dòng)!獊喞锸慷嗟
12、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物!獊喞锸慷嗟
13、如果惡完全變成不堪忍受的,它也將自滅!獊喞锸慷嗟
14、德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,后者是從實(shí)踐中得來(lái)的!獊喞锸慷嗟
15、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一!獊喞锸慷嗟
16、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義,他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸!獊喞锸慷嗟
17、壞人因畏懼而服從,好人因愛(ài)而服從!獊喞锸慷嗟
18、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,有最大的不幸光臨!獊喞锸慷嗟
19、我愛(ài)我的老師,但我更愛(ài)真理。——亞里士多德
20、幸福在于自主自足之中。——亞里士多德
21、幸福屬于滿足的人們。——亞里士多德
22、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。——亞里士多德
23、對(duì)于美德,我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運(yùn)用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人!獊喞锸慷嗟
24、對(duì)上級(jí)謙恭是本分;對(duì)平輩謙遜是和善;對(duì)下級(jí)謙遜是高貴;對(duì)所有的人謙遜是安全。——亞里士多德
25、謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德
26、吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理!獊喞锸慷嗟
27、羽毛相同的鳥(niǎo),自會(huì)聚在一起!獊喞锸慷嗟
28、善性是難能可貴的,也是高尚和值得稱贊的!獊喞锸慷嗟
29、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的!獊喞锸慷嗟
30、真正的朋友,是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里!獊喞锸慷嗟
31、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符;傻瓜常常既不贊同聰明人,也不贊同笨蛋。與此相似,直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合,更不會(huì)同直線相一致!獊喞锸慷嗟
32、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,作惡的道路可以有許多條!獊喞锸慷嗟
33、人以為我最聰明,但是我自己知道我是什么都不知。——亞里士多德
34、有人問(wèn):寫一首好詩(shī),是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才,有天才而沒(méi)有訓(xùn)練,都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用,相互結(jié)合!獊喞锸慷嗟
35、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)!獊喞锸慷嗟
36、邪惡事件起因于邪惡!獊喞锸慷嗟
37、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性,是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)!獊喞锸慷嗟
38、教育的根是苦的,但其果實(shí)是甜的。——亞里士多德
39、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性,在榮譽(yù)和金錢之間,更喜歡前者,因?yàn)樗麄冞沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。——亞里士多德
40、一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人,會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人,會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜!獊喞锸慷嗟?/p>
41、好感是友誼的先決條件,但不能把兩者混為一談!獊喞锸慷嗟
42、教育應(yīng)由法律規(guī)定,并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)!獊喞锸慷嗟
43、在教育上,實(shí)踐必先于理論,而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先!獊喞锸慷嗟
44、美是上帝賜予的禮物。——亞里士多德
45、情感是所有樣感覺(jué):它們改變?nèi)藗,影響著人們的判斷,并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感!獊喞锸慷嗟
46、人類所需要的知識(shí)有三:理論、實(shí)用、鑒別!獊喞锸慷嗟
47、最初偏離真理毫厘,到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。——亞里士多德
48、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理!獊喞锸慷嗟
49、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理,在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理!獊喞锸慷嗟
50、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去!獊喞锸慷嗟
51、吠犬之用,勝于睡獅!獊喞锸慷嗟
52、勇敢乃是自信與害怕中間之道!獊喞锸慷嗟
53、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾,貧困者的避難所,老年人的糧食。——亞里士多德
54、求知是人類的本性!獊喞锸慷嗟
55、教育并不能改變?nèi)诵,只能改良人性!獊喞锸慷嗟?/p>
56、教育是廉價(jià)的國(guó)防!獊喞锸慷嗟
57、教育在順境中是裝飾品,在逆境中是避難所!獊喞锸慷嗟
58、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅!獊喞锸慷嗟
59、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇!獊喞锸慷嗟
60、記憶為智慧之母!獊喞锸慷嗟
61、沒(méi)有瘋狂性格的人,絕沒(méi)有龐大的天才!獊喞锸慷嗟
62、政治學(xué)并不制造人類,然而它使人類脫離了自然,并駕馭他們!獊喞锸慷嗟
63、情感,是指嗜欲,忿怒,恐懼,自信,妒嫉,喜悅,友情,憎恨,渴望,好勝心,憐憫心,和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情!獊喞锸慷嗟
64、藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌,而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義!獊喞锸慷嗟
65、要使事物合乎正義(公平),須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡;法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡!獊喞锸慷嗟
66、地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太——亞里士多德
67、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí),百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德
68、習(xí)慣能造就第二天性——亞里士多德
69、知識(shí)分子優(yōu)于文盲,如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德
70、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物——亞里士多德
71、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界,因?yàn)槿耸钦紊,他的本性要求與他一起生活——亞里士多德
72、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候,你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢?——亞里士多德
73、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的——亞里士多德
74、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德
75、所謂平等,就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德
76、放松與娛樂(lè),被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素!獊喞锸慷嗟
77、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟,——亞里士多德
78、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧——亞里士多德
79、一只燕子帶不來(lái)夏天,見(jiàn)一面成不——亞里士多德
80、運(yùn)動(dòng)太多和太少,同樣的損傷體力;飲食過(guò)多與過(guò)少,同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康!獊喞锸慷嗟
81、仲裁人要以衡平法為依據(jù),法官要以法律為準(zhǔn)繩——亞里士多德
82、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)——亞里士多德
83、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平!獊喞锸慷嗟
84、思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始——亞里士多德
85、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)!獊喞锸慷嗟
86、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的,恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的!獊喞锸慷嗟
87、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事,但它卻是起源于瑣細(xì)事物!獊喞锸慷嗟
88、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索,都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異!獊喞锸慷嗟
89、摯友如異體同心!獊喞锸慷嗟
亞里士多德名言5
1、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。——亞里士多德
2、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理,在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。——亞里士多德
3、所謂平等,就是窮人不占富人的便宜!獊喞锸慷嗟
4、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾,貧困者的避難所,老年人的糧食!獊喞锸慷嗟
5、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟!獊喞锸慷嗟
6、善性是難能可貴的,也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德
7、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理,在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理!獊喞锸慷嗟
8、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛!獊喞锸慷嗟
9、我愛(ài)我的老師,但我更愛(ài)真理!獊喞锸慷嗟
10、謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德
11、習(xí)慣能造就第二天性!獊喞锸慷嗟
12、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。 ——亞里士多德
13、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索,都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異!獊喞锸慷嗟
14、教育在順境中是裝飾品,在逆境中是避難所。 ——亞里士多德
15、最初偏離真理毫厘,到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。——亞里士多德
16、真正的朋友,是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。 ——亞里士多德
17、邪惡事件起因于邪惡!獊喞锸慷嗟
18、好感是友誼的先決條件,但不能把兩者混為一談。 ——亞里士多德
19、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,作惡的道路可以有許多條!獊喞锸慷嗟
20、嚴(yán)肅的人模仿高尚的'人的行動(dòng),輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)!獊喞锸慷嗟
21、知識(shí)分子優(yōu)于文盲,如同活人優(yōu)于死人!獊喞锸慷嗟
22、一個(gè)縱情恣樂(lè)、毫無(wú)節(jié)制的人,會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂(lè)的人,會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?——亞里士多德
23、記憶為智慧之母!獊喞锸慷嗟
24、政治學(xué)并不制造人類,然而它使人類脫離了自然,并駕馭他們!獊喞锸慷嗟
25、幸福在于自主自足之中!獊喞锸慷嗟
26、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德
27、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,不是前進(jìn),而是后退!獊喞锸慷嗟
28、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德!獊喞锸慷嗟
29、德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德,前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。——亞里士多德
30、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),而且在這種相應(yīng)條件下感到自信,他就是一個(gè)勇敢的人。——亞里士多德
亞里士多德名言6
亞里士多德的生平介紹
亞里士多德(希臘語(yǔ):Αισο?λη?,英語(yǔ):Aristotle,前384年—前322年3月7日)是著名的古希臘哲學(xué)家,他是柏拉圖的學(xué)生、也是亞歷山大帝的老師。他在許多領(lǐng)域都留下廣泛著作,包括了物理學(xué)、形而上學(xué)、詩(shī)歌(包括戲劇)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)、政治、政府、以及倫理學(xué)。蘇格拉底、柏拉圖、以及亞里士多德三人被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。一些人認(rèn)為亞里士多德發(fā)展出的學(xué)派是柏拉圖哲學(xué)思想的延伸,一些人則認(rèn)為柏拉圖和亞里士多德兩人所代表的是古代哲學(xué)里最主要的兩大學(xué)派。
亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)。這座城市是希臘的一個(gè)殖民地,與正在興起的馬其頓相鄰。亞里士多德是馬其頓王室醫(yī)師的兒子,從小對(duì)自然科學(xué)特別愛(ài)好,也很鉆研。父親經(jīng)常教給他一些解剖和醫(yī)學(xué)的知識(shí),他有時(shí)也幫助父親作一些外科手術(shù)。亞里士多德17歲那年前往雅典,成為古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖(前427—前347)的大弟子,從事學(xué)習(xí)和研究長(zhǎng)達(dá)20年之久。他好學(xué)多問(wèn),才華橫溢,成績(jī)突出,柏拉圖夸他是“學(xué)院之靈”。公元前343年,亞里士多德?lián)瘟四陜H13歲的王子亞歷山大的宮廷教師。公元前340年亞歷山大攝政,亞里士多德回到家鄉(xiāng)。公元前335年他重返雅典,創(chuàng)辦了一所呂克昂學(xué)院,獨(dú)樹(shù)一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派。由于這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生,常常在花園里散步的時(shí)候討論問(wèn)題,當(dāng)時(shí)人們就稱它為逍遙學(xué)派。
公元前323年夏天,亞歷山大大帝從印度回師巴比倫的途中病故。從此,亞里士多德在政治上開(kāi)始不得志。他決定離開(kāi)雅典,離開(kāi)呂克昂學(xué)院回到母親的故地過(guò)隱居生活。公元前322年因病逝世,葬在卡爾基,終年62歲。
亞里士多德的主要成就
1.亞里士多德是希臘古典文化的集大成者,恩格斯稱他是最博學(xué)的人。他的著作是古代的百科全書,據(jù)說(shuō)有四百到一千部,主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。與物理學(xué)關(guān)系較多的有:《物理學(xué)》、《天論》、《起源與衰滅》、《氣象學(xué)》。另有一本《力學(xué)問(wèn)題》為后人偽作。
2.在物理學(xué)方面,亞里士多德最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了這門學(xué)科的名稱,“物理”一詞的現(xiàn)代拉丁文“Physica”,是他從希臘字φνσιζ(自然)一詞推演而來(lái)的。此外,他對(duì)地球的大小作出了在當(dāng)時(shí)條件下比較合理的估計(jì)。
3.亞里士多德運(yùn)用科學(xué)的方法,對(duì)奇妙的生物世界進(jìn)行了大量調(diào)查。他帶領(lǐng)助手周游各地,搜集標(biāo)本,分門別類,并且盡可能了解同動(dòng)物和植物有關(guān)的各種知識(shí)。他是一位當(dāng)之無(wú)愧的偉大生物學(xué)家。他一生最有價(jià)值的科學(xué)貢獻(xiàn),也正是在動(dòng)物學(xué)和解剖學(xué)方面。他對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類,解剖過(guò)幾十種動(dòng)物,正確地指出了鯨魚(yú)是胎生的,描述了反芻動(dòng)物的胃、雞胎的發(fā)育、頭足綱動(dòng)物的再生現(xiàn)象等。
4.此外,亞里士多德還對(duì)虹、視覺(jué)、管長(zhǎng)與樂(lè)音的關(guān)系等物理現(xiàn)象作過(guò)一些初步的觀察和解釋,他還從月食和星座的變遷推證了地球是圓形等。
亞里士多德的名言
1、吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理。
2、教育應(yīng)由法律規(guī)定,并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。
3、幸福就是至善。
4、好感是友誼的先決條件,但不能把兩者混為一談。
5、人類所需要的知識(shí)有三:理論、實(shí)用、鑒別。
6、 吠犬之用,勝于睡獅。
7、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存。
8、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
9、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
10、所謂平等,就是窮人不占富人的便宜。
11、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
12、我愛(ài)我的老師,但我更愛(ài)真理。
13、習(xí)慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿足的人們。
18、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
19、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。
20、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
21、最易于使人衰竭,最易于損害一個(gè)人的,莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。
22、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的,恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
24、沒(méi)有瘋狂性格的人,絕沒(méi)有龐大的天才。
25、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存。
26、人以為我最聰明,但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義,他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
28、如果惡完全變成不堪忍受的,它也將自滅。
29、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界,因?yàn)槿耸钦紊,他的本性要求與他一起生活。
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。
31、美是一種善,其所以引起快感,正因?yàn)樗啤?/p>
32、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
33、謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性,在榮譽(yù)和金錢之間,更喜歡前者,因?yàn)樗麄冞沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。
35、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),而且在這種相應(yīng)條件下感到自信,他就是一個(gè)勇敢的人。
36、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí),百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
37、壞人因畏懼而服從,好人因愛(ài)而服從。
38、情感,是指嗜欲,忿怒,恐懼,自信,妒嫉,喜悅,友情,憎恨,渴望,好勝心,憐憫心,和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。
39、求知是人類的本性。
40、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理,在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。
41、人,在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,但是,當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的,最野蠻的。
42、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。
43、人類所需要的知識(shí)有三:理論、實(shí)用、鑒別。
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的,也是高尚和值得稱贊的。
47、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為,莫過(guò)于純粹的思考,而人的行為中最接近這種幸福的東西,也許是與思考最密切的活動(dòng)。
48、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。
50、人,在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,但是,當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,他便是動(dòng)物中最壞的東西!趧(dòng)物中就是最不神圣的,最野蠻的。
51、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性,是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
52、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
53、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
54、德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
55、最初偏離真理毫厘,到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。
56、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。
57、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理,在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。
58、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,不是前進(jìn),而是后退。
59、一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人,會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人,會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
60、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
61、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
62、吠犬之用,勝于睡獅。
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
64、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾,貧困者的避難所,老年人的糧食。
65、求知是人類的本性。
66、有人問(wèn):寫一首好詩(shī),是靠天才呢,還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才,有天才而沒(méi)有訓(xùn)練 ,都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用,相互結(jié)合。
67、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/p>
68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,作惡的道路可以有許多條。
69、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符;傻瓜常常既不贊同聰明人,也不贊同笨蛋。與此相似,直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合,更不會(huì)同直線相一致。
70、美是一種善,其所以引起快感,正因?yàn)樗啤?/p>
71、一個(gè)縱情恣樂(lè)、毫無(wú)節(jié)制的人,會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂(lè)的人,會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
72、情感是所有樣感覺(jué):它們改變?nèi)藗,影響著人們的判斷,并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。
73、在教育上,實(shí)踐必先于理論,而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
74、美是一種善,其所以引起快感正因?yàn)樗巧啤?/p>
75、美是上帝賜予的禮物。
76、謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
77、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),而且在這種相應(yīng)條件下感到自信,他就是一個(gè)勇敢的人。
78、對(duì)于美德,我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運(yùn)用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人。
79、教育是廉價(jià)的國(guó)防。
80、教育在順境中是裝飾品,在逆境中是避難所。
81、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。
82、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。
83、有人問(wèn):寫一首好詩(shī),是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才,有天才而沒(méi)有訓(xùn)練,都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用,相互結(jié)合。
84、羽毛相同的鳥(niǎo),自會(huì)聚在一起。
85、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性,是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
86、運(yùn)動(dòng)太多和太少,同樣的損傷體力;飲食過(guò)多與過(guò)少,同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
87、在不幸中,有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中,高尚的朋友更為必要。在不幸中,尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中,尋找朋友出于高尚。
88、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,不是前進(jìn),而是后退。
89、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。
90、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
91、真正的朋友,是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
92、在教育上,實(shí)踐必先于理論,而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
93、凡善于考慮的人,一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
94、放松與娛樂(lè),被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
95、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。
96、有人問(wèn):寫一首好詩(shī),是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才,有天才而沒(méi)有訓(xùn)練,都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用,相互結(jié)合。
97、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事,但它卻是起源于瑣細(xì)事物。
98、公正是賞罰公明者的美德。
99、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索,都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。
100、壞人因畏懼而服從,好人因愛(ài)而服從。
101、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。
102、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存。
103、教育是廉價(jià)的國(guó)防。
104、教育應(yīng)由法律規(guī)定,并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。
105、對(duì)上級(jí)謙恭是本分;對(duì)平輩謙遜是和善;對(duì)下級(jí)謙遜是高貴;對(duì)所有的人謙遜是安全。
106、人以為我最聰明,但是我自己知道我是什么都不知。
107、善性是難能可貴的,也是高尚和值得稱贊的。
108、如果惡完全變成不堪忍受的,它也將自滅。
109、邪惡事件起因于邪惡。
110、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
111、教育的根是苦的,但其果實(shí)是甜的。
112、政治學(xué)并不制造人類,然而它使人類脫離了自然,并駕馭他們。
113、知識(shí)分子優(yōu)于文盲,如同活人優(yōu)于死人。
114、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。
115、摯友如異體同心。
116、仲裁人要以衡平法為依據(jù),法官要以法律為準(zhǔn)繩。
亞里士多德名言7
1、教育的根是苦的,但其果實(shí)是甜的。
2、吠犬之用,勝于睡獅。
3、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
4、人以為我最聰明,但是我自己知道我是什么都不知。
5、在不幸中,有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中,高尚的朋友更為必要。在不幸中,尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中,尋找朋友出于高尚。
6、幸福屬于滿足的人們。
7、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,有最大的不幸光臨。
8、沒(méi)有瘋狂性格的人,絕沒(méi)有龐大的天才。
9、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
10、對(duì)于美德,我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運(yùn)用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人。
11、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性,是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
12、仲裁人要以衡平法為依據(jù),法官要以法律為準(zhǔn)繩。
13、幸福就是至善。
14、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義,他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
15、教育應(yīng)由法律規(guī)定,并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。
16、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存。
17、邪惡事件起因于邪惡。
18、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
19、公正是賞罰公明者的美德。
20、德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
21、我愛(ài)我的老師,但我更愛(ài)真理。
22、好感是友誼的先決條件,但不能把兩者混為一談。
23、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的,恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
24、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,不是前進(jìn),而是后退。
25、運(yùn)動(dòng)太多和太少,同樣的損傷體力;飲食過(guò)多與過(guò)少,同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
26、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。
27、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存。
28、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。
29、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
30、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí),百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
31、對(duì)上級(jí)謙恭是本分;對(duì)平輩謙遜是和善;對(duì)下級(jí)謙遜是高貴;對(duì)所有的人謙遜是安全。
32、所謂平等,就是窮人不占富人的便宜。
33、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。
34、情感,是指嗜欲,忿怒,恐懼,自信,妒嫉,喜悅,友情,憎恨,渴望,好勝心,憐憫心,和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。
35、羽毛相同的鳥(niǎo),自會(huì)聚在一起。
36、人,在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,但是,當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,他便是動(dòng)物中最壞的東西!趧(dòng)物中就是最不神圣的,最野蠻的。
37、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候,你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢?
38、凡善于考慮的人,一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
39、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上,習(xí)慣有些像天性,因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的,天性屬于總是的范疇,而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。
40、求知是人類的本性。
41、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
42、德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德,前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
43、記憶為智慧之母。
44、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上,習(xí)慣有些像天性,因?yàn)椤敖?jīng)!焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的,天性屬于“總是”的范疇,而習(xí)慣則屬于“經(jīng)!钡姆懂。
45、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為,莫過(guò)于純粹的思考,而人的行為中最接近這種幸福的東西,也許是與思考最密切的活動(dòng)。
46、最易于使人衰竭,最易于損害一個(gè)人的,莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。
47、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,作惡的道路可以有許多條。
48、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟,
49、善性是難能可貴的,也是高尚和值得稱贊的。
50、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),而且在這種相應(yīng)條件下感到自信,他就是一個(gè)勇敢的人
51、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
52、政治學(xué)并不制造人類,然而它使人類脫離了自然,并駕馭他們。
53、如果惡完全變成不堪忍受的,它也將自滅。
54、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存。
55、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),而且在這種相應(yīng)條件下感到自信,他就是一個(gè)勇敢的人。
56、習(xí)慣能造就第二天性。
57、有人問(wèn):寫一首好詩(shī),是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才,有天才而沒(méi)有訓(xùn)練,都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用,相互結(jié)合。
58、謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什么失敗容易成功難
脫靶容易中靶難緣故。
59、真正的朋友,是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
60、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理,在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。
61、幸福在于自主自足之中。
62、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。
63、最初偏離真理毫厘,到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。
64、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。
65、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
66、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界,因?yàn)槿耸钦紊,他的本性要求與他一起生活。
67、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)效的推薦信。
68、放松與娛樂(lè),被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
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