整個(gè)世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場(chǎng)那樣，被趕往真理。下面的是小編分享的與卡夫卡的經(jīng)典名人名言有關(guān)的文章，歡迎繼續(xù)訪問應(yīng)屆畢業(yè)生名言網(wǎng)!
卡夫卡的經(jīng)典名人名言一
1、表面看來(lái)，辦公室里的人要高貴一些，幸運(yùn)一些，但這只是假象。實(shí)際上，他們更孤獨(dú)，更不幸。相反，手工藝把人引向人群�？上也荒艿侥窘充伝蚧ㄆ岳锔苫盍�。
2、您把作家寫成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來(lái)說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說是一種痛苦，通過這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。
3、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫動(dòng)物的書這么多。這表達(dá)了對(duì)自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見。人們不愿看見這一點(diǎn)。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。
4、什么是財(cái)富?對(duì)于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬(wàn)元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對(duì)的東西，不能使人滿足的東西�！�(cái)富意味著對(duì)占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
5、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。
6、陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實(shí)也是一部偵探小說。莎士比亞的《哈姆雷特》呢?那也是一部偵探戲。中心情節(jié)是：一個(gè)秘密逐漸被揭開。但是，還有比真理更大的秘密嗎?文學(xué)創(chuàng)作向來(lái)都只是對(duì)真理的一次探索。
7.除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢?
8.在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
9.此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。
10.讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對(duì)此，我們稱之為現(xiàn)實(shí)。
卡夫卡的經(jīng)典名人名言二
1. 每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面、比起人，動(dòng)物離我們更近。這是鐵柵欄。與動(dòng)物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見。人們不愿意看見這一點(diǎn)。
2. 害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。
3. 物質(zhì)必須用精神進(jìn)行加工。這是什么?這就是體驗(yàn)，不外乎體驗(yàn)和把握體驗(yàn)的東西。
4. 孤立地壓制疾病的外化表現(xiàn)，并不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個(gè)向外生長(zhǎng)擴(kuò)散的腫瘤比幾個(gè)體表腫瘤要危險(xiǎn)得多。
5. 我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代�，F(xiàn)在沒有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。
6. 他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無(wú)變化能力的檔案號(hào)。(他們指公務(wù)員，卡夫卡短暫一生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常討厭痛苦辦公室工作。)
7. 有信仰的人無(wú)法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。
8. 盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的，孤獨(dú)的。對(duì)世界和對(duì)自己的評(píng)價(jià)不能正確地交錯(cuò)吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯(cuò)亂的世界。
9. 人只因承擔(dān)責(zé)任才是自由的。這是生活的真諦。
10. 是的，人太可憐了。因?yàn)樗诓粩嘣黾拥娜罕娭幸环昼娨环昼姷卦絹?lái)越孤獨(dú)。
11. 人類的過失是沒有耐性;時(shí)機(jī)未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。
12. 一個(gè)人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因?yàn)樗玫降恼f謊機(jī)會(huì)太微小了。
13. 因?yàn)榕c人交往才會(huì)誘使一個(gè)人去做自我思考。
14. 整個(gè)世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場(chǎng)那樣，被趕往真理。
15. 它們(報(bào)紙)折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術(shù)越完善，我們的眼睛就越弱。
16. 看這些銀幕畫面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。
17. 沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點(diǎn)。真正持久的力量存在于忍受中。
18. 美國(guó)充滿無(wú)限可能的魔幻國(guó)家，歐洲越來(lái)越變成無(wú)比狹隘的國(guó)度。
19. 文明世界大部分建立在一系列訓(xùn)練活動(dòng)的基礎(chǔ)上。這是文化的目的。按達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個(gè)生物是不可能完全擺脫構(gòu)成他的生存基礎(chǔ)的東西的。
20. 光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢?有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。 類別:勤奮
21. 不可能存在沒有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。 類別:人生
22. 書必須是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。
23. 國(guó)家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點(diǎn)上。
24. 生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來(lái)的只是自身存在的一種無(wú)法逃脫的不可能性。
25. 欲望之泉就是他的寂寞之泉。
26. 與其信仰一個(gè)家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉!
27. 事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。
28. 筆不是作家的工具，而是他的器官。
29. 疾病根本不是惡，而是警告信號(hào)，生活的助手。
30. 幸福并不取決于財(cái)產(chǎn)。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現(xiàn)實(shí)的黑暗邊緣。
31. 藝術(shù)向來(lái)都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是悲劇性的。
32. 藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會(huì)‘走快’。
33. 每一件真正的藝術(shù)品都是文獻(xiàn)和見證。
34. 許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。
35. 文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩(shī)人卻被迫把事情提高到真實(shí)、純潔、永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩(shī)人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬(wàn)八千里。
36. 印度的宗教修身活動(dòng)蓋源于深不可測(cè)的悲觀思想。
37. 人總是追求他沒有的東西。各國(guó)人民共同的技術(shù)進(jìn)步越來(lái)越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性�，F(xiàn)代民族主義是抵制文明進(jìn)攻的運(yùn)動(dòng)。
38. 歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績(jī)構(gòu)成的。歷史大多由公務(wù)活動(dòng)所構(gòu)成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價(jià)。