孟子名言推薦(帶翻譯)

發(fā)布時(shí)間:2017-11-07 編輯:結(jié)珍

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。下面的是小編分享的與孟子名言推薦有關(guān)的文章，歡迎繼續(xù)訪問應(yīng)屆畢業(yè)生名言網(wǎng)!

　　(1)仁者無敵。

　　【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

　　(2)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣節(jié)日祝福短信。

　　【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。

　　(3)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

　　(4)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　【譯文】君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。

　　(5)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

　　(6)爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野;為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

　　(7)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當(dāng)作腹心;君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

　　(8)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

　　(9)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。

　　(10)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對他;幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>

　　(11)天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　【譯文】天時(shí)不及地利，地利不及人和。

　　(12)殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　【譯文】殺一個(gè)無罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

　　(13)賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽說周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。

　　(14)賢者在位，能者在職。

　　【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。

　　(15)尊賢使能，俊杰在位。

　　【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　孟子學(xué)成后居鄒為士，收徒講學(xué)。門生中著名者就有18人，公孫丑、萬章等都是他的高足弟子。當(dāng)時(shí)諸侯混戰(zhàn)、七雄爭霸，孟子便懷著實(shí)行“仁政”治國的政治抱負(fù)，游說諸侯。約44歲時(shí)，他率領(lǐng)弟子，首次出游齊國，50歲時(shí)出游滕國，然后返鄒。不久又拜訪了代理任國(今濟(jì)寧)國政的季子;接著由任到梁(魏)見梁惠王，55歲左右，由梁再次到齊國。據(jù)歷史記載，孟子游說諸侯時(shí)名氣很大，“凡出行，后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”。他曾在二次游說齊國期間在齊做客卿數(shù)年，并在齊國稷下學(xué)宮講學(xué)。但由于當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢”，因而，對于孟子“行仁政而王天下”的政治主張“(齊)宣王不能用”，“梁惠王不果其言”，其它各國也都未采納。到公元前308年，孟子已年高65歲，其政治抱負(fù)仍然沒有實(shí)現(xiàn)，只好停止自己20多年的游說生涯，象孔子晚年那樣，退居鄒國，從事教學(xué)與著述。與萬章之徒“序詩書，述仲尼之言，作《孟子》七篇，以詔來世�！�

　　孟子的政治理論

　　1.民本說

　　孟子指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認(rèn)為政府要保障人民的利益，君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先決條件。因此，天命在於民心而不在於君主，苦君主無道，人民便可推翻他; 但若君主有旨，人民便應(yīng)謹(jǐn)守崗位。

　　2.法先王

　　孟子主張行仁政，必須效法先王(禹、湯、文、武、成王、周公)的王道統(tǒng)治政治，這樣便能把仁政施行於天下。

　　3.仁政與王道

　　孟子主張施行仁政，必須先有仁心，然後方推行仁政。孟子認(rèn)為“人有不忍之心”，乃有“不忍人之政”，仁政，是統(tǒng)一天下者必具備的條件。而仁政的具體表現(xiàn)，就是使家給人民、百姓安樂的王道，要實(shí)行王道，又要“尊賢使能”。

　　4.德治觀念

　　孔子論“仁”，是自覺的道德;孟子的“仁”，則兼具教化的功能。君主應(yīng)培養(yǎng)出德性，這是施行仁政的條件，故主張“有德者執(zhí)政”。

　　5.反對霸政

　　孟子提倡以德服人的仁政，反對武力服人的霸政，目的在減輕民生痛苦，緩和社會矛盾，故孟子主張「王道政治」，反對霸力服人。

　　6.恢復(fù)井田制度