墨子名言名句

　　引導(dǎo)語：墨子較著名的傳世大作有《尚賢》、《兼愛》、《非攻》。學(xué)說思想主要包括：兼愛，非攻，天志明鬼，尚同尚賢，節(jié)用，生活上奉行“以自苦為極”。墨家在戰(zhàn)國時(shí)是一個(gè)重要的學(xué)派，與儒家并稱“顯學(xué)”。下面是小編為大家整理的關(guān)于墨子的名言，希望對大家有幫助!

　　1、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

　　2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

　　3、兼相愛，交相利。

　　4、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?

　　5、無不讓也，不可，說在殆。

　　6、有能則舉之，無能則下之。

　　7、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。

　　8、興天下之利，除天下之害。

　　9、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　10、君子不鏡于水而鏡于人。

　　11、萬事莫貴于義。

　　12、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。

　　13、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　14、釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。

　　15、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。

　　16、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

　　17、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧(偽詐)而立也。君子以身戴(載)行者也。

　　18、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

　　19、備者，國之重也。

　　20、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。

　　21、重不為不義攻國。

　　22、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。——《墨子·修身》

　　23. 有能則舉之，無能則下之。

　　24. 舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　25. 夫尚賢者，政之本也。

　　26. 故官無常貴，民無終賤。

　　27. 有能則舉之，無能則下之。天之愛天下之百姓。

　　28. 天欲義而惡不義。

　　29. 埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎?

　　30. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。

　　31. 夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁惡之;害人者，人亦從而害之。

　　32. 故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　33. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　34. 治于神者，眾人不知其功;爭于明者，眾人知之。

　　35. 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

　　36. 今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

　　37. 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

　　38. 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?

　　39. 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

　　40. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

　　41. 故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

　　42. 歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

　　43. 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

　　44. 食者國之寶也，兵者國之爪也。

　　45. 無不讓也，不可，說在殆。

　　46. 備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。

　　47. 茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　48. 誠信者，天下之結(jié)也。

　　49. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。

　　50.以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。

　　51.慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

　　52. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。

　　53. 有能則舉之，無能則下之。

　　54. 舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　55. 夫尚賢者，政之本也。

　　56. 故官無常貴，民無終賤。

　　57. 有能則舉之，無能則下之。天之愛天下之百姓。

　　58. 天欲義而惡不義。

　　59. 埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎?

　　60. 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

　　61. 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

　　62. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。

　　63.良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見尊。

　　64.善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。

　　65.故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長;不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

　　66.講話不求多而求智，不求文采而求明察。

　　67.志不強(qiáng)者智不達(dá)。

　　68.言不信者，行不果。

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　　70.富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。

　　71.以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

　　72.法不仁，不可以為法。

　　73.天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。

　　74.愛人不外己，己在所愛之中。

　　75.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

　　76.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友;守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。

　　77.天下之為君者眾，而仁者寡。

　　78.天下兼相愛則治，相惡則亂。

　　79.仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害

　　80.古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬;蓄祿不厚，則民不信;政令不斷，則民不…

　　81.食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂。

　　82.言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。

　　83.勇，志之所以敢也。

　　84.無，不必待有。說在有無。

　　85.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　86.君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。

　　87.意志不堅(jiān)強(qiáng)的`，智慧一定不高;說話不講信用的，行動(dòng)一定不果敢;擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友;守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。

　　88.善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立，名望不會(huì)由茍簡而成，聲譽(yù)不會(huì)因詐偽而立，君子是言行合一的。以圖利為重，忽視立名，(這樣)而可以成為天下賢士的人，還不曾有過。

　　89.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

　　90.選天下之賢可者，立以為天子。

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