“人主之患(毛病)在于信人。信人，則制(受制)于人”–––––很難讓中國人講信用，也很難讓中國人信任別人。

　　“圣人之治民，先治者強，先戰(zhàn)者勝”(圣人治國，未等用刑，人民就服法，這樣國力就強大;未等開戰(zhàn)，就穩(wěn)操勝券，這樣必勝無疑)------圣人就是善于恐嚇人民的統(tǒng)治者!

　　“欲為其國，必伐其聚;不伐其聚，彼將聚眾”------專制統(tǒng)治者都不容許老百姓聚在一塊，像秦始皇，三人聚議，必殺無赦。

　　“黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)(君臣之間一天有上百次沖突)”------沒有制度、規(guī)則、法治的約束，沒有人民的主權、治權，上下一日百戰(zhàn)的戲會沒完沒了地上演。

　　“有道之君，不貴其臣;貴之富之，彼將代之”------–怕臣民顯貴，尾大不掉，功高震主，所以，中國進行了一場又一場的酷烈的屠殺。

　　“愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易(改變)主位”------–中國官場是惡虎相爭的角斗場，不是你死，就是我亡。所以，君王要緊握權柄，時時抑制、殺戮愛臣、貴臣。

　　“故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也”(所以，作為臣子的，沒有片刻停止他的窺視君主的活動，而君主疏忽傲慢地處于上位，這就是為什么世上有劫君弒主的事發(fā)生的原因)------在中國，不僅君臣是敵人，常常人與人之間都是敵人。

　　“夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏”------–在韓非子的眼里，父子、夫妻、君臣的關系都不可靠，他是徹底的絕情主義者。

　　“偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也”(大權旁落，于是君與臣的位置發(fā)生變化。這就是說，不能將權勢讓給大臣)------一個“權”字，一個“官”字，中國人最為覬覦，最為看重，十二分地垂涎欲滴。

　　“故人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨”(所以一個人做事和幫助人，如果一心考慮對別人有利，那么與疏遠的越國人也能和諧相處;如果一心考慮對自己有害，那么父子之間也會分離和仇怨)------“利”、“害”二字，韓非子研究得最透。

　　“故明主之治國也，明賞(明確地行賞)，則民勸功(勸勉立功);嚴刑，則民親法(重視刑法)”------嚴刑峻法，統(tǒng)治者把人民當作豬狗，那么，人民也把統(tǒng)治者當作壓迫自己的天大仇人。最終，遵從韓非子之法的秦帝國被人民擊得粉碎。

　　“千乘之君(擁有千輛兵車的國君，指中等國家得君主)無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國;萬乘之君(指大國之君主)無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國”(如果千乘之君不防范，則必有百乘重臣窺隙候變，從而奪得臣民，改朝換代;如果萬乘之君不防范，則必有千乘重臣鼾睡于側(cè)，伺機篡國奪權)------––中國文化就是暴力文化、奪權文化。

　　“臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴;主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私”(君與臣得利益是相反的，何以見得?答：主上的利益在于尊賢使能，而臣子得利益在于無能而任官;主上的利益在于按功行賞，而臣子的利益在于無功受祿;主上得利益在于使用能人，而臣子的利益在于結(jié)黨營私)------韓非子認定君臣之利異，所以，君主要警惕臣下的一舉一動。君臣關系成為虎狼關系。

　　“凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也”(大凡奸臣都想順從君主的心意，以取得被寵幸的權勢。所以，君主所喜歡的，大臣順著恭維;君主所憎惡的，大臣跟著詆毀。大凡人的一般情況是，愛憎相同的就相互肯定，愛憎不同的就相互否定)“夫安利(安全有利)者就(趨之若鶩)之，危害者去(避之不及)之，此人之情也”------人性的弱點，韓非子洞察秋毫。特別是，中國人性情曲謹，不率直，善于溜須拍馬，為民族性的大病痛。