曾國(guó)藩名言語(yǔ)錄精

時(shí)間：2020-12-20 19:58:56 名人名言我要投稿

曾國(guó)藩名言語(yǔ)錄（精）

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曾國(guó)藩名言語(yǔ)錄（精）

　　· 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

　　· 覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。 —— 曾國(guó)藩語(yǔ)錄

　　· 恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的`，終是不穩(wěn)，故君子居易。

　　· 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

　　· 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人�！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

　　· 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

　　· 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 —— 曾國(guó)藩名句

　　· 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。

　　· 靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。

　　· 貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

　　· 見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可偷聽(tīng)�？炙灾�，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無(wú)地自容矣。

　　· 處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。 —— 曾國(guó)藩名言

　　· 行事常思退一步。

　　· 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

　　· 人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

　　· 擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。

　　· 辦大事者，以選替手為第一要義。 —— 曾國(guó)藩語(yǔ)錄

　　· 天下無(wú)易境，天下無(wú)難境;終身有樂(lè)處，終身有憂處。

　　· 不為圣賢，便為禽獸;不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。

　　· 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可以變其氣質(zhì)。

　　· 慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。

　　· 天可補(bǔ)，�？商睿仙娇梢�。日月既往，不可復(fù)追。 —— 曾國(guó)藩語(yǔ)錄

　　· 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

　　· 志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之

　　· 慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。

　　· 余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。

　　· 主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也;出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民為承大祭，敬之氣象也;修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎? —— 曾國(guó)藩名言

　　· 求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書(shū)學(xué)古，粗知大義，即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)�？组T(mén)教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人有不悅而歸之者乎?

　　· 習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。

　　· 此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。

　　· “從古帝王將相，無(wú)人不由自強(qiáng)自立做出”

　　· 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時(shí)不忘地獄;　　坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。 —— 曾國(guó)藩語(yǔ)錄

　　· 希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見(jiàn)。

　　· 日中則昃，月盈則虧

　　· 時(shí)賢一石雨水;古法二祖六宗。

　　· 世事多因忙里錯(cuò);好人半自苦中來(lái)。

　　· 養(yǎng)活一團(tuán)春意思;撐起兩根窮骨頭。 —— 曾國(guó)藩語(yǔ)錄

　　· 取人為善，與人為善;樂(lè)以終身，憂以終身。

　　· 大處著眼，小處著手;群居守口，獨(dú)居守心。

　　· 天下斷無(wú)易處之境遇;人間那有空閑的光陰。

　　· 丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福;古人有困而修德，窮而著書(shū)。