關(guān)于運(yùn)動(dòng)的名言大全
想要有幸福生活就要有健康身心,而運(yùn)動(dòng)是健康的保證。從從古至今就有很多名人寫下關(guān)于運(yùn)動(dòng)的名言告誡我們要常運(yùn)動(dòng),現(xiàn)在我們來(lái)看看有哪些名言名句吧。下面是小編搜集整理的關(guān)于運(yùn)動(dòng)的名言大全,歡迎閱讀。
空間是意味著世界的大小,時(shí)間是意味著世界的久暫。
〔日〕中江兆民:《一年有半·續(xù)一年有半》
空間的任何存在必然與某一物體相聯(lián)系著的。時(shí)間也是這樣,你不能設(shè)想會(huì)有任何抽象的時(shí)間,你必須取出一前一后的兩件事實(shí),并且用連續(xù)的觀點(diǎn)去看它們,你才會(huì)獲得時(shí)間的概念。
〔印〕辨喜:《辨喜全集》
凡是實(shí)體都必然是無(wú)限的。
〔荷〕斯賓諾莎,引自《16—18世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》
我們不等待,我們站在永恒之中。
〔德〕奧鏗:《人生的意義與價(jià)值》
運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是成為空間與時(shí)間的直接統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是通過(guò)空間而現(xiàn)實(shí)存在的時(shí)間,或者說(shuō),是通過(guò)時(shí)間才被真正區(qū)分的空間。因此,我們認(rèn)識(shí)到空間與時(shí)間從屬于運(yùn)動(dòng)。……空間與時(shí)間在運(yùn)動(dòng)中才得到現(xiàn)實(shí)性。
〔德〕黑格爾:《自然哲學(xué)》
宇宙和宇宙中的一切都由空間上同時(shí)并存和時(shí)間上先后繼起的物質(zhì)變化所構(gòu)成。
〔德〕波慈報(bào)
時(shí)間與空間的細(xì)分,似乎只是頭腦的幻想而已。每一個(gè)原子都是無(wú)量的,每一剎那都是無(wú)限的。
〔印〕泰戈?duì)枺骸睹霞永佑啊?/p>
運(yùn)動(dòng)是永恒的,不能在一個(gè)時(shí)候曾經(jīng)存在,在另一個(gè)時(shí)候不曾存在。
〔古希臘〕亞里士多德,引自《古希臘羅馬哲學(xué)》
在自然界中,也許沒(méi)有什么比運(yùn)動(dòng)更古老的了。
〔意〕伽利略:《關(guān)于兩種新科學(xué)的對(duì)話》
世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中。萬(wàn)物皆在不停頓地運(yùn)動(dòng)。
〔法〕蒙田:《散文集》
世界上一切都在運(yùn)動(dòng)著……永恒的運(yùn)動(dòng)與永恒的破壞和創(chuàng)造——這是生活的本質(zhì)。
〔德〕馬克思:《哲學(xué)的貧困》
這不死之鳥終于地為自己預(yù)備下了火葬的柴堆,而在柴堆上焚死它自己,但是從那劫灰余燼當(dāng)中,又有新鮮活潑的新生命產(chǎn)生出來(lái)。
〔德〕黑格爾:《歷史哲學(xué)》
整個(gè)自然界,從最小的東西到最大的東西,從沙粒到太陽(yáng),從原生生物到人,都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中,處于不斷的流動(dòng)中,處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中。
〔德〕恩格斯:《自然辯證法·導(dǎo)言》
運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)的一種性質(zhì)。
〔法〕霍爾巴赫:《自然的體系》
世界是運(yùn)動(dòng)的,這是一個(gè)完完全全的事實(shí)。(在梵文中世界一詞的意思就是“運(yùn)動(dòng)中的物體”。)世界的一切形式都是暫時(shí)的。
〔印〕泰戈?duì)枺骸度烁竦氖澜纭?/p>
就像沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣,也沒(méi)有無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
〔德〕黑格爾:《自然哲學(xué)》
既然自然是一個(gè)巨大的整體;在它之外什么也不能存在,因此自然只能從它本身得到運(yùn)動(dòng)。
〔法〕霍爾巴赫:《自然的'體系》
絕對(duì)靜止是一個(gè)抽象概念,根本不存在于自然中,而運(yùn)動(dòng)則是一種與長(zhǎng)度、寬度和高度同樣實(shí)在的性質(zhì)。
〔法〕狄德羅:《狄德羅哲學(xué)選集》
運(yùn)動(dòng)與靜止其實(shí)只是相對(duì)的。那種通常被看作靜止的物體,實(shí)際上并不總是真正靜止的。
〔英〕牛頓:《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》
正如維吉爾的史詩(shī)中文尼斯的名言:“我們離港向前航行,陸地和城市后退了。”因?yàn)榇混o靜地駛?cè),?shí)際上是船動(dòng),而船里的人都覺(jué)得自己是靜止的,船外的東西好像都在動(dòng)。
〔波〕哥白尼:《天體運(yùn)行論》
在一只被風(fēng)浪襲擊的船里,一切都是相對(duì)靜止的。船里面沒(méi)有一樣是絕對(duì)靜止的,連組成船和組成船中物體的那些分子也不是絕對(duì)靜止的。
〔法〕默德羅:《狄德羅哲學(xué)選集》
一個(gè)人在船中,對(duì)于船幫來(lái)講,可以說(shuō)是靜止的,可是對(duì)于陸地來(lái)講,又可以說(shuō)是運(yùn)動(dòng)著的。
〔英〕貝克萊:《人類知識(shí)原理》
宇宙既系運(yùn)動(dòng),而同時(shí)又在靜止;既在變化,而同時(shí)又為恒常;既屬幻影,而同時(shí)又系實(shí)在;既屬物質(zhì),而同時(shí)又屬精神;既在于自我,而同時(shí)又為外界。一切均成為相對(duì)的關(guān)系。
〔日〕永井潛:《科學(xué)總論》
唯一可以斷定的是世上沒(méi)有可以斷定的事。
〔古羅馬〕老普林尼:《博物志》
我們的世界是由物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形成的,并且是沒(méi)有理智的東西,但是它卻永恒地生存著。所以它的運(yùn)動(dòng)必定有不變的規(guī)律。
〔法〕孟德斯鳩:《論法的精神》
在自然界中所引起的一切運(yùn)動(dòng),都遵循著一些不變的和必然的法則。
〔法〕霍爾巴赫:《自然的體系》
萬(wàn)事離不開(kāi)方法,世界離不開(kāi)秩序。
〔英〕斯威夫特:《致斯特拉的信》
任何一件靜止的東西,若不是在它以外有別的物體以運(yùn)動(dòng)力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止,即將永遠(yuǎn)靜止。同樣情形,任何一件運(yùn)動(dòng)的東西,除非它以外有別的物體使它靜止,即將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)。
〔英〕霍布斯:《論物體》
運(yùn)動(dòng)的東西既不在它所在的地方運(yùn)動(dòng),又不在它所不在的地方運(yùn)動(dòng)。
〔古希臘〕芒諾:《著作殘篇》
“運(yùn)動(dòng)”是不斷地放棄一個(gè)位置,又取得另一個(gè)位置。
〔英〕霍布斯:《論物體》
成長(zhǎng)是生命的唯一證明。
〔英〕紐曼:《為自己的一生辯護(hù)》
進(jìn)步就是理想的實(shí)踐。
〔英〕王爾德:《在社會(huì)主義下的人的靈魂》
一人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。
〔古希臘〕赫拉克利特:《著作殘篇》
有些事情是自己向前發(fā)展的,用不著別人丟推動(dòng)它,它會(huì)像一個(gè)球一樣越毀越大,慢慢接近到爆炸的程度。
〔印度〕泰戈?duì)枺骸堆卮?/p>
動(dòng)靜無(wú)端,陰陽(yáng)無(wú)始。
〔中〕程頤:《經(jīng)說(shuō)》
天地之氣化流動(dòng)不已,生生不息。
〔中〕戴震:《孟子字義疏證》
當(dāng)一個(gè)國(guó)家的青年人都因循守舊,它的喪鐘便已經(jīng)敲響了。
〔美〕比徹:《出自普利茅斯布道壇的箴言》
物新則壯,舊則老;新則鮮,舊則腐;新則活,舊則板;新則通,舊則滯,物之理也。
〔中〕康有為:《上清帝第六書》
運(yùn)動(dòng)之絕對(duì)的連續(xù),是人類頭腦不能理解的。任何一種運(yùn)動(dòng)的法則,只有在人類考察他從那種運(yùn)動(dòng)中武斷地選出來(lái)的若干部分的時(shí)候,才成為可以理解的。但是,同時(shí),把連續(xù)的運(yùn)動(dòng)任意分成不連續(xù)的部分,乃是產(chǎn)生人類大部分錯(cuò)誤的原因。
〔俄〕列夫·托爾斯泰:《》
世上幾乎不存在真正解決了的事,事情一旦發(fā)生了,就會(huì)一直延續(xù)下去,只是形式會(huì)變?yōu)楦鞣N各樣,使別人和自己都弄不清楚罷了。
〔中〕夏目漱石:《路邊草》
生存之特點(diǎn),即在躁動(dòng)不息。
〔德〕叔本華:《意欲與人生之間的痛苦》
由于運(yùn)動(dòng),全體與部分,部分與全體就發(fā)生了一些關(guān)系:因此宇宙中的一切都是聯(lián)系著的:宇宙本身只不過(guò)是一條由生生不已的原因和結(jié)果構(gòu)成的鏈條。
〔法〕霍爾巴赫:《自然體系》
一切都在運(yùn)動(dòng)之中,人本身也在不斷地運(yùn)動(dòng),因此人的一切也只能解釋為運(yùn)動(dòng)。
〔俄〕列夫·托爾斯泰,引自《》
一切事物都在時(shí)間中,亦即在一種否定性的統(tǒng)一中,這種統(tǒng)一不容許任何事物隨便在自己里面生根,因而不使任何事物按照偶然性而運(yùn)動(dòng)或被推動(dòng)。
〔德〕黑格爾:《哲學(xué)史講演錄》
從任何一個(gè)趨勢(shì)過(guò)渡到一個(gè)相反的趨勢(shì),都要經(jīng)過(guò)漸變的階段。
〔德〕康德:《形而上學(xué)導(dǎo)論》
離開(kāi)運(yùn)動(dòng)著的物體,我也一樣不能構(gòu)成一個(gè)非快、非慢、非曲線、非直線的抽象運(yùn)動(dòng)觀念。
〔英〕柏克萊:《人類知識(shí)原理》
在較早的階段里,宇宙中沒(méi)有任何東西能預(yù)見(jiàn)較晚的階段,但是,一種盲目的推動(dòng)力卻導(dǎo)致那些使各種更發(fā)展了的形式得以出現(xiàn)的變化,因此在某種相當(dāng)含糊的意義上來(lái)說(shuō),終局寓于開(kāi)端之中。
〔英〕羅素:《宇宙的目的》
年不可舉,時(shí)不可止,人生;消息盈虛,終則有始。
〔中〕莊周:《秋水》
我們命定的終點(diǎn)和道路,既不是享樂(lè),也不是愁苦。行動(dòng)吧!要讓每一個(gè)明天,發(fā)現(xiàn)我們比今天走得更遠(yuǎn)。
〔美〕朗費(fèi)羅:《生命頌》
運(yùn)動(dòng)包括三方面:動(dòng)身、動(dòng)腦、動(dòng)精神。(中國(guó)作家) 林啟武
運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉。(意大利畫家)達(dá).芬奇
運(yùn)動(dòng)是身體的鍛煉、德行的培養(yǎng) (法國(guó)作家)雨果
生活多美好啊,體育鍛煉樂(lè)趣無(wú)窮!(俄國(guó)詩(shī)人)普希金
體育是使整個(gè)有機(jī)體得到自然的和諧的發(fā)展。(俄國(guó)文藝?yán)碚摷?杜勃羅留波夫
運(yùn)動(dòng)的好處除了強(qiáng)身之外,更是使一個(gè)人精神保持清新的最佳途徑. (中國(guó)作家)羅蘭
體育是增加青年健康,發(fā)展他們體力和各種能力的必要條件.(前蘇聯(lián)政治家)加里寧
要想成為一個(gè)健康的人,要想保證生活上有更多的樂(lè)趣,那你們就應(yīng)該從事體育運(yùn)動(dòng).(前蘇聯(lián)作家)凱洛夫
人的健全,不但靠飲食,尤靠運(yùn)動(dòng)。
走路是極好的運(yùn)動(dòng),人應(yīng)該養(yǎng)成走長(zhǎng)路的習(xí)慣。
生命在于運(yùn)動(dòng),也在于靜養(yǎng)。養(yǎng)生宜動(dòng),養(yǎng)心宜靜,動(dòng)靜適當(dāng),形神共養(yǎng),培元固本,才能使身心健康。
運(yùn)動(dòng)的好處除了強(qiáng)身之外,更是使一個(gè)人精神保持清新的最佳途徑。
健康是幸福的主要因素,鍛煉是健康的重要保證。
每日頻行,必身輕目明,筋壯血脈調(diào)暢,飲食易消,無(wú)所壅滯。
運(yùn)動(dòng)的要義不在趣味而在繼續(xù)持久,養(yǎng)成習(xí)慣。
散步不需要伴侶,東望西望沒(méi)人管,快步慢步由你說(shuō),這不但是自由,而且只有這種時(shí)候才特別容易領(lǐng)略到“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”那種“分段苦”的味道。
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