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司馬穰苴名言名句
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的司馬穰苴名言名句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、故國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。天下既平，天下大愷，春嵬秋犭爾，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也。
2、順應(yīng)天時(shí)，廣集資財(cái)，悅服人心，利用地形，重視運(yùn)用兵器，這是作戰(zhàn)必須考慮的五件事情。
3、古者，國容不入軍，軍容不入國。軍容入國則民德粗，國容入軍則民德弱。
4、凡人，死愛，死怒，死威，死義，死利。凡戰(zhàn)之道，教約人輕死，道約人死正。
5、設(shè)而觀其作，視敵而舉。待則循而勿鼓，待眾之作；攻則屯而伺之。
6、國容不入軍，軍容不入國。
7、凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利勸，以功勝。故心中仁，行中義；堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
8、曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意，凡此道也。
9、賞罰之制，無踰於民，則人歸親於上矣。
10、古者戌軍，三年不興，覩民之勞也；上下相報(bào)若此，和之至也。得意則愷歌，示喜也。偃伯靈臺(tái)，答民之勞，示休也。
11、人勉及任，是謂樂人。大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應(yīng)卒，是謂行豫。
12、作戰(zhàn)指揮要用智謀，戰(zhàn)斗行動(dòng)要靠勇敢，軍隊(duì)布陣要巧妙靈活。要力求實(shí)現(xiàn)自己的意圖，但也要量力而行，不要去做違反自己意圖和力所不及的事。
13、上同無獲，上專多死；上生多疑，上死不勝。
14、古者，賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無間民，賞無所生，罰無所試。
15、凡大善用本，其次用末；執(zhí)略守微，本末唯權(quán)，戰(zhàn)也。
16、人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若；兩為之職，惟權(quán)視之。
17、內(nèi)得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰(zhàn)也。
18、擊其微靜，避其強(qiáng)靜；擊其倦勞，避其閑窕；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。
19、從命為士，上賞；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。
20、好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危。
21、先王之治：順天之道，設(shè)地之宜；官民之德，而正名治物；立國辨職，以爵分祿。諸侯說懷，海外來服；獄弭而兵寢，圣德之至也。
22、讓以和，人以洽；予以不循，爭賢以為人，說其心，效其力。
23、軍旅以舒為主，舒則民力足。雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，逐奔不逾列，是以不亂。
24、在朝廷上獎(jiǎng)勵(lì)有功的人，是為了鼓勵(lì)好人。商代在集市上殺戮有罪的人，是為了警告壞人。
25、古者以仁為本，以義治之，謂之正。
26、古者，以仁為本，以義治之，之謂正；正不獲意則權(quán)；權(quán)出於戰(zhàn)，不出於仁也。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。
27、用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。
28、古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。
29、國雖大，好戰(zhàn)必亡。
30、順天、阜財(cái)、懌眾、利地、右兵，是謂五慮。順天，奉時(shí)；阜財(cái)，因敵；懌眾，勉若；利地，守隘險(xiǎn)阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五當(dāng)，長以衛(wèi)短，短以救長。
31、天下既平，天下大愷，春嵬秋爾，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也。
32、用寡固，用眾治；寡利煩，眾利正。用眾進(jìn)止，用寡進(jìn)退。眾以合寡，則遠(yuǎn)裹而闕之；若分而迭擊，寡以待眾；若眾疑之，則自用之。擅利則釋旗，迎而反之。敵若眾，則相眾而受裹。敵若寡若畏，則避之開之。
33、上不尊德而任詐匿，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。
34、人，方有性，性州異；教成俗，俗州異，道化俗。
35、天下雖安，忘戰(zhàn)必危。
36、賢明的君王，表彰民眾的美德，鼓勵(lì)民眾的善行，所以沒有敗壞道德的事，也沒有不遵守法度的人，因而無須用賞也無須用罰。
37、凡戰(zhàn)：固眾相利，治亂進(jìn)止，服正成恥，約法省浚，小罪乃殺；小罪勝，大罪因。
38、凡治亂之道：曰仁，曰信，三曰直，四曰，五曰義，六曰變，七曰尊。立法：曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，無婬服。
39、凡事善則長，因古則行；誓作章，人乃強(qiáng)；滅厲祥，滅厲祥之道：曰義、被之以信，臨之以強(qiáng)。
40、凡戰(zhàn)之道：位欲嚴(yán)，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲。
41、古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相踰。
42、凡是人：為所愛而死，為忿怒而死，為威嚴(yán)而死，為道義而死，為利益而死。
43、天子之義必純?nèi)】ㄌ斓囟^于先圣。士庶之義，必奉于父母而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。
44、每個(gè)人都有各自的.性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習(xí)俗；每種習(xí)俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協(xié)調(diào)融合。
45、驕驕、懾懾、吟嚝、虞、懼、事悔，是謂毀折。大小、堅(jiān)柔、參伍、眾寡、凡兩，是謂戰(zhàn)權(quán)。
46、凡戰(zhàn)，擊其微靜，避其強(qiáng)靜；擊其倦勞，避其閑窈；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。
47、凡人之形，由眾之求；試以名行，必善，行之。若行不行，身以將之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，謂之法。
48、上下尊卑之間彼此不相欺凌，德和義不互相踰越，有才技的人不被埋沒，有勇力的人不敢違抗命令，這樣，大家就會(huì)同心協(xié)力了。
49、凡是作戰(zhàn)：不是陣法本身困難，而是使人列陣?yán)щy；不是使人列陣?yán)щy，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執(zhí)行困難。
50、爭大義而不爭小利，這是為了表示戰(zhàn)爭的正義性。赦免降服的敵人，這是表明軍隊(duì)的勇敢。能夠預(yù)見戰(zhàn)爭開始和結(jié)局，這是表示統(tǒng)帥的智慧，
51、凡戰(zhàn)之道：既作其氣，因發(fā)其政；假之以色，道之以辭；因懼而戒，因欲而事；蹈敵制地，以職命之；是謂戰(zhàn)法。
52、人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若，兩為之職，惟權(quán)視之。
53、人戒分日，人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可師，可服。
54、師多務(wù)威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘；技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之；此謂多威；多威則民詘。上不尊德而任詐慝，不尊道而任勇力；不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行；陵之有司，此謂少威；少威則民不勝。
55、攻戰(zhàn)守，進(jìn)退止，前后序，車徒因，是謂戰(zhàn)參。
56、凡戰(zhàn)，敬則慊，率則服；上煩，輕；上暇，重；奏鼓輕，舒鼓重；服膚輕，服美重。
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