天地間第一人品，還是讀書。

　　讀書即未成名，究竟人高品雅。

　　修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。

　　為善最樂，讀書便佳。

　　諸君到此何為，豈徒學(xué)問文章，擅一藝微長，便算讀書種子。

　　在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。

　　聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學(xué)功名益成其美。

　　聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名適濟(jì)其奸。

　　戰(zhàn)雖有陣，而勇為本。

　　喪雖有禮，而哀為本。

　　士雖有學(xué)，而行為本。

　　飄風(fēng)不可以調(diào)宮商;巧婦不可以主中饋;文章之士不可以治國家。

　　經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問，經(jīng)濟(jì)方有本源。

　　心性見之事功，心性方為圓滿。

　　舍事功更無學(xué)問，求性道不外文章。

　　何謂“至行”?曰“庸行”。何謂“大人”?曰“小心”。

　　何以“上達(dá)”?曰“下學(xué)”。何以“遠(yuǎn)到”?曰“近思”。

　　竭忠盡孝，謂之人。治國經(jīng)邦，謂之學(xué)。

　　安危定變，謂之才。經(jīng)天緯地，謂之文。

　　霽月光風(fēng)，謂之度。萬物一體，謂之仁。

　　以心術(shù)為本根，以倫理為楨干，以學(xué)問為畬，

　　以文章為花萼，以事業(yè)為結(jié)實(shí)，以書史為園林，

　　以歌詠為鼓吹，以義理為膏粱，以著述為文繡，

　　以誦讀為耕耘，以記問為居積，以前言往行為師友，

　　以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。

　　凜閑居以體獨(dú)，卜動念以知幾，謹(jǐn)威儀以定命，

　　敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。

　　收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問;

　　盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫

　　萬理澄澈，則一心愈精而愈謹(jǐn);

　　一心凝聚，則萬理愈通而愈流。

　　宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事;

　　己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。

　　身在天地后，心在天地前。身在萬物中，心在萬物上。

　　觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克已工夫。

　　下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠無息。

　　以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難。

　　以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難。

　　以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。

　　圣賢學(xué)問是一套行王道必本天德。

　　后世學(xué)問是兩截不修己只管治人。

　　口里伊周，心中盜跖，責(zé)人而不責(zé)己，名為掛榜圣賢。

　　獨(dú)凜明旦，幽畏鬼神，知人而復(fù)知天，方是有根學(xué)問。

　　無根本底氣節(jié)，如酒漢毆人，

　　醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。

　　無學(xué)問底識見，如庖人煬灶，

　　面前明，背后左右，無一些照顧。

　　理以心得為精，故當(dāng)沉潛，不然，耳邊口頭也。

　　事以典故為據(jù)，故當(dāng)博洽;不然，臆說杜撰也。

　　只有一毫粗疏處，便認(rèn)理不真，所以說惟精。

　　不然，眾論淆之而必疑。

　　只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一。

　　不然，利害臨之而必變。

　　接人要和中有介，

　　處事要精中有果，

　　認(rèn)理要正中有通。

　　在古人之后，議古人之失，則易。

　　處古人之位，為古人之事，則難。

　　古之學(xué)者，得一善言，附于其身。

　　今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕?/p>

　　古之君子，病其無能也，學(xué)之。今之君子，恥其無能也，諱之，

　　格言《格言聯(lián)璧全文》

　　眼界要闊，遍歷名山大川。

　　度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。

　　先讀經(jīng)，后讀史，則論事不謬于圣賢。

　　既讀史，復(fù)讀經(jīng)，則觀書不徒為章句。

　　讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉，

　　觀云物則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。

　　一庭之內(nèi)，自有至樂。

　　六經(jīng)以外，別無奇書。

　　讀未見書，如得良友。

　　見已讀書，如逢故人。

　　何思何慮?居心當(dāng)如止水。

　　勿助勿忘，為學(xué)當(dāng)如流水。

　　心不欲雜，雜則神蕩而不收。

　　心不欲勞，勞則神疲而不入。

　　心慎雜欲，則有余靈。目慎雜觀，則有余明。

　　案上不可多書，心中不可少書。

　　魚離水則鱗枯，心離書則神索。

　　志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆;窮山距海，不能限也。人之心術(shù)，多欲則險，寡欲則平。

　　人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。

　　人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

　　宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約，四者切己良箴。

　　忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切己大玻

　　常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。

　　敬守此心，則心定;斂抑其氣，則氣平。

　　人性中不曾缺一物，

　　人性上不可添一物。

　　君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世。

　　小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。

　　怒是猛虎，欲是深淵。

　　忿如火，不遏則燎原。

　　欲如水，不遏則滔天。

　　懲忿如摧山，窒欲如填壑。

　　懲忿如救火，窒欲如防水。

　　心一松散，萬事不可收拾。

　　心一疏忽，萬事不入耳目。

　　心一執(zhí)著，萬事不得自然。

　　一念疏忽，是錯起頭。

　　一念決裂，是錯到底。

　　古之學(xué)者，在心上做工夫，故發(fā)之容貌，則為盛德之符。

　　今之學(xué)者，在容貌上做工夫，故反之于心，則為實(shí)德之玻

　　只是心不放肆，便無過差。

　　只是心不怠忽，便無逸志。

　　處逆境心，須用開拓法;

　　處順境心，要用收斂法。

　　世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也。

　　世情冷暖，吾人忍性之地也。

　　世事顛倒，吾人修行之資也。

　　青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來。

　　旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。

　　名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大。

　　謙退，是保身第一法。安詳，是處事第一法。

　　涵容，是待人第一法。灑脫，是養(yǎng)心第一法。

　　喜來時，一檢點(diǎn)。怒來時，一檢點(diǎn)。怠惰時，一檢點(diǎn)。

　　放肆?xí)r，一檢點(diǎn)。自處超然，處人藹然，

　　無事澄然，有事斬然，

　　得意淡然，失意泰然。

　　靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

　　天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。

　　天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透。

　　有才而性緩，定屬大才。

　　有智而氣和，斯為大智。

　　氣忌盛，心忌滿，才忌露。

　　有作用者，器宇定是不凡。

　　有智慧者，才情決然不露。

　　意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。

　　世俗煩惱處，要耐得下。

　　世事紛擾處，要閑得下。

　　胸懷牽纏處，要割得下。

　　境地濃艷處，要淡得下。

　　意氣忿怒處，要降得下。

　　以和氣迎人，則乖診滅。以正氣接物，則妖氛消。

　　以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。

　　觀操存，在利害時。觀精力，在饑疲時。

　　觀度量，在喜怒時。觀鎮(zhèn)定，在震驚時。

　　大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。

　　臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。

　　輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，執(zhí)當(dāng)矯之以圓，傲當(dāng)矯

　　之以謙，肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)，奢當(dāng)矯之以儉，忍當(dāng)矯之以慈，貪當(dāng)矯之以廉，私

　　當(dāng)矯之以公，放言當(dāng)矯之以緘默，好動當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜，粗率當(dāng)矯之以細(xì)密，

　　躁急當(dāng)矯之以和緩，怠惰當(dāng)矯之以精勤，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以

　　沉潛，溪刻當(dāng)矯之以渾厚。

　　志之所向，無堅(jiān)不入;銳兵精甲，不能御也。

　　把意念沉潛得下，何理不可得!

　　把志氣奮發(fā)得起，何事不可做!

　　不虛心，便如以水沃石，一毫進(jìn)入不得。

　　不開悟，便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動不得。

　　不體認(rèn)，便如電光照物，一毫把捉不得。