有了自由市場(chǎng)制度，便產(chǎn)生人們自由的愿望，自由的結(jié)社，并為保護(hù)自由貿(mào)易、處置企業(yè)、以及累積財(cái)富，必然要遏止政府的權(quán)力。下面的是小編分享的與世界人權(quán)日名言有關(guān)的文章，歡迎繼續(xù)訪問應(yīng)屆畢業(yè)生名言網(wǎng)!
所有的人對(duì)自由、私產(chǎn)、法律保護(hù)都有平等權(quán)利。
——〔法〕伏爾泰：《關(guān)于生活方式的隨筆》
人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)之外，使受制于另一個(gè)人的政治權(quán)力。
——〔英〕約翰·洛克：《政府論》
人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。
——〔美〕《獨(dú)立宣言》
一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。
——〔德〕恩格斯：《反杜林論》
天賦權(quán)利就是人在生存方面所具有的權(quán)利。其中包括所有智能上的權(quán)利，或是思想上的權(quán)利，還包括所有那些不妨害別人的天賦權(quán)利而為個(gè)人自己謀求安樂的權(quán)利。
——〔美〕托·潘恩：《人權(quán)論》
我們認(rèn)為下面這個(gè)真理是神圣的和無法否認(rèn)的：人人生下來就是平等的和獨(dú)立的，因而他們都應(yīng)該享有與生俱來的、不能轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命的保存、自由和追求幸福的權(quán)利。
——〔美〕杰弗遜，引自《美國(guó)史論文集》
我就要離開你們了。我希望自由的明燈將永遠(yuǎn)燃燒在你們的心田，直到世界上沒有人再懷疑：一切人生來都是自由平等的。
——〔美〕林肯：《1858年7月10日在芝加哥的演說》
這一革命終于確立了——至少是定下了法律——公民權(quán)和人權(quán)，而且承認(rèn)了世界上所有的人都是平等的;雖然還是一些抽象的原則，但這究竟是無可爭(zhēng)辯的和不可推翻的原則。
——〔意〕喬萬尼奧里：《斯巴達(dá)克思》
人人天生都是平等的。他們同樣有權(quán)在地上生活和立足，同樣有權(quán)享受天賦的自由和他的一份世間福利，人人都應(yīng)當(dāng)從事有益的勞動(dòng)，以便取得生活中必需的和有益的東西。
——〔法〕梅葉：《遺書》
有了自由市場(chǎng)制度，便產(chǎn)生人們自由的愿望，自由的結(jié)社，并為保護(hù)自由貿(mào)易、處置企業(yè)、以及累積財(cái)富，必然要遏止政府的權(quán)力。
——〔美〕林布隆，引自《政策分析的導(dǎo)師——林布隆》
管理上的民主，社會(huì)中的博愛、權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開社會(huì)的下一個(gè)更高的階段，經(jīng)驗(yàn)、理智和科學(xué)正在不斷向這個(gè)階段努力。
——〔德〕摩爾根：《古代社會(huì)》
人權(quán)，……是一種最神圣的財(cái)產(chǎn)。
——〔美〕托·潘恩：《論政府的基本原則》
這些權(quán)利(指人的生存權(quán)利——編者注)是：自由、財(cái)產(chǎn)、安全以及反抗壓迫。
——〔美〕托·潘恩：《潘恩選集》
公民權(quán)利就是人作為社會(huì)一分子所具有的權(quán)利。
——〔美〕托·潘恩：《人權(quán)論》
獲得面包是人民的權(quán)利。
——〔法〕圣茹斯特
我們可以大膽宣言：每個(gè)人都有取得面包的權(quán)利。
——〔俄〕克魯波特金：《面包與自由》
在政治寬和的國(guó)家里，一個(gè)人，即使是最卑微的公民的生命也應(yīng)當(dāng)受到尊重。
——〔法〕孟德斯鳩：《論法的精神》
人權(quán)不是天賦的，而是歷史地產(chǎn)生的。
——〔德〕黑格爾，引自馬克思、恩格斯《神圣家族》
人權(quán)是在將近18世紀(jì)末葉的時(shí)候提出來的。當(dāng)時(shí)是以人權(quán)的名義要求自由平等和博愛，今天還在要求這些東西。
——〔捷〕馬薩利克：《人道的理想》
不知人權(quán)、忽視人權(quán)或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因。
——〔法〕《法蘭西人權(quán)宣言》
對(duì)于一個(gè)國(guó)家或國(guó)家的一部分來說，公平和人道尤其必要，因?yàn)槔ι婕霸S多人的時(shí)候其必要性就更重大了。
——〔荷〕格勞秀斯：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》
使人人享有機(jī)會(huì)均等的人權(quán)和幸福，現(xiàn)在被認(rèn)為是唯一正當(dāng)?shù)恼文繕?biāo)。
——〔美〕杰弗遜：《杰弗遜文選》
世界上有比軍隊(duì)和核彈更強(qiáng)大的力量，這就是善良、道德和人道的力量。
——〔美〕波林格：《決不讓戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生》
這是自古以來就一直針鋒相對(duì)的兩種原則，它們還將繼續(xù)斗爭(zhēng)下去。一種是天賦人權(quán)，另一種是君權(quán)神授。
——〔美〕林肯：《同參議員道格拉斯作第七次辯論時(shí)的答辯》
換取基本人權(quán)的不是眼淚，而是鮮血。
——〔古〕何塞·馬蒂
民權(quán)是個(gè)至理;自由平等是個(gè)大義。違反了這些理義的人，終究不能不受到這些理義的懲罰。
——〔日〕中江兆民：《一年有半續(xù)一年有半》
一國(guó)國(guó)民可能喪失他們所共有的全部或一部分權(quán)利，這種情況的發(fā)生，如果不是因?yàn)槿巳硕冀禐榕`，就是因?yàn)樗麄儌�(gè)人的自由雖然存在而主權(quán)則已被剝奪了。
——〔荷〕格勞秀斯：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》
除了愛情之外，我認(rèn)為最寶貴的就是獨(dú)立精神。
——〔法〕阿·德·終塞：《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》
起來，誓為尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)。
——〔伊拉克〕馬·魯薩菲：《節(jié)日的孤兒》
發(fā)潮的靈魂/縈繞在沙礫路上/支撐著肉體痛楚的呻吟/這靈魂對(duì)世界無所奢望，/只企求尊嚴(yán)。
——〔岡比亞〕L·波斯特：《我們回家來》
奴隸只有一個(gè)主人，但野心勃勃的人有多少個(gè)可以提高他地位的人就有多少個(gè)主子。
——〔法〕拉布呂耶爾：《品格論》
腳鐐即使是黃金所鑄，也沒有人愿意戴上它。
——〔英〕約翰·雷：《英國(guó)諺語(yǔ)大全》
驢兒只曉得吃草、負(fù)重和挨鞭子。
——〔德〕馬丁·路德：《反對(duì)這伙農(nóng)民強(qiáng)盜殺人犯》
一切供罪惡驅(qū)使的精靈都是奴隸。
——〔英〕雪萊：《解放了的普羅米修斯》
當(dāng)家奴的人/往往比狗還賤/老爺打得越重，/他越感謝恩典。
——〔俄〕涅克拉索夫：《誰在俄羅斯能過好日子》
神尋找伙伴要求愛，魔鬼尋找奴隸要求服從。
——〔印〕泰戈?duì)枺骸读魑灱?/p>
人道是人類一切努力的寶藏和產(chǎn)物，仿佛是我們?nèi)祟惖乃囆g(shù)。
——〔德〕赫爾德：《促進(jìn)人道的信札》
人道，它正是我們必須為之上升的真正的人性，它在我們前面，我們從自己的動(dòng)物祖先出發(fā)，越來越向它接近。
——〔德〕考茨基：《唯物主義歷史觀》
“人類學(xué)”即“人道主義”，不過是說明人把自己的實(shí)質(zhì)、把自己的精神當(dāng)作上帝。
——〔俄〕普列漢諾夫：《馬克思主義的基本問題》
善良的情感，富有激情的文明——這是人道主義的集中體現(xiàn)。
——〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《青少年心靈美的培養(yǎng)》
人道主義在于，從來不為了某種目的而犧牲人。
——〔德〕施韋澤：《文明的哲學(xué)》
節(jié)日由來
“世界人權(quán)日”和第二次世界大戰(zhàn)有著極其密切的關(guān)系。二戰(zhàn)是世界上的資本主義國(guó)家為了重新瓜分全球的資源，如原料和土地等，而發(fā)動(dòng)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)全人類來說，戰(zhàn)爭(zhēng)是非常殘酷的。二戰(zhàn)期間，到處生靈涂炭，民不聊生，人類遭到空前的浩刧。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，根本沒有什么人權(quán)可談。
人類吸取了這慘痛的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)過后，為了避免這樣的悲慘歷史重演，通過聯(lián)合國(guó)在1948年12月10日發(fā)表《世界人權(quán)宣言》。值得注意的是，《世界人權(quán)宣言》是聯(lián)合國(guó)大會(huì)在沒有任何國(guó)家反對(duì)情況下通過的。
為了紀(jì)念這個(gè)重大的日子，聯(lián)合國(guó)把通過《世界人權(quán)宣言》的日子(也就是12月10日)定名為“世界人權(quán)日”。這就是“世界人權(quán)日”的由來。