至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。想要知道更多關(guān)于莊子的經(jīng)典名言的相關(guān)內(nèi)容?若想，請隨時關(guān)注名言欄目!

　　一、 夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

　　二、 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　三、 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》

　　四、 相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

　　五、 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　六、 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　七、 物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》

　　八、 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　九、 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　十、 不以物挫志。——《莊子·天地》

　　十一、 大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　十二、 吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　十三、 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》

　　十四、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　十五、 臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

　　十六、 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》

　　十七、 荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

　　十八、 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。——《讓王》

　　十九、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　二十、 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?——《莊子·齊物論》

　　二十一、 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　二十二、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

　　二十三、 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北游》

　　二十四、 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》

　　二十五、 至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》

　　二十六、 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　二十七、 天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　　二十八、 圣人不死，大盜不止。

　　二十九、 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　三十、 故絕圣棄知，大盜乃止。

　　三十一、 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　三十二、 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失�！犊桃狻�

　　三十三、 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　三十四、 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　三十五、 扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

　　三十六、 昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

　　三十七、 黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

　　三十八、 士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》

　　三十九、 天地與我并生，萬物與我合一。

　　四十、 圣人法天貴真，不拘于俗。

　　四十一、 至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　四十二、 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　四十三、 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　四十四、 至人無己，神人無功，圣人無名。

　　四十五、 吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　四十六、 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　四十七、 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　四十八、 子非我，安知我不知魚之樂?