天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。下面的是小編分享給大家的與莊子名言名句大全有關(guān)的文章，想要了解更多相關(guān)內(nèi)容/知識，可繼續(xù)訪問應(yīng)屆畢業(yè)生名言網(wǎng)!

　　(一) 大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　(二) 吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　(三) 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》

　　(四) 相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

　　(五) 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　(六) 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　(七) 物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》

　　(八) 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　(九) 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　(十) 不以物挫志。——《莊子·天地》

　　(十一) 夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

　　(十二) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　(十三) 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》

　　(十四) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　(十五) 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

　　(十六) 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》

　　(十七) 荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

　　(十八) 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。——《讓王》

　　(十九) 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　(二十) 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?——《莊子·齊物論》

　　(二十一) 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　(二十二) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

　　(二十三) 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北游》

　　(二十四) 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》

　　(二十五) 至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》

　　(二十六) 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》

　　(二十七) 天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　　(二十八) 圣人不死，大盜不止。

　　(二十九) 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　(三十) 故絕圣棄知，大盜乃止。

　　(三十一) 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　(三十二) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。《刻意》

　　(三十三) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　(三十四) 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　(三十五) 扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

　　(三十六) 昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

　　(三十七) 黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

　　(三十八) 士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也�！渡侥尽�

　　(三十九) 天地與我并生，萬物與我合一。

　　(四十) 圣人法天貴真，不拘于俗。

　　(四十一) 至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　(四十二) 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　(四十三) 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　(四十四) 至人無己，神人無功，圣人無名。

　　(四十五) 吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　(四十六) 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　(四十七) 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　(四十八) 子非我，安知我不知魚之樂?

　　(四十九) 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

　　(我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪!

　　(五十) 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　(名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。)

　　(五十一) 天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

　　(天下有道，圣人可以成就事業(yè);天下無道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。)

　　(五十二) 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　(人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。)

　　(五十三) 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　(泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)

　　(五十四) 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　(大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

　　(五十五) 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

　　(因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢?憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明;帶頭先進入屋里的，就是勇;最后退出屋子的，就是義;酌情判斷是否動手的，就是智;分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”)

　　(五十六) 圣人不死，大盜不止。

　　(五十七) 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　(五十八) 故絕圣棄知，大盜乃止。