溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。小編今日特別推薦這篇與曾國藩的經(jīng)典名言摘抄有關(guān)的相關(guān)知識，想要知道更多，可以，請繼續(xù)關(guān)注本欄目的更新哦!

　　1) 君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩

　　2) 水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。 ——曾國藩

　　3) 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 ——曾國藩

　　4) 好譽(yù)者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。 ——曾國藩

　　5) 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。�？制渎�壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。 ——曾國藩

　　6) 務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。——曾國藩

　　7) 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉? ——曾國藩

　　8) 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩

　　9) 人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)? ——曾國藩

　　10) 兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。 ——曾國藩

　　11) 小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國藩

　　12) 衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。——曾國藩

　　13) 人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。 ——曾國藩

　　14) 凡權(quán)要人聲勢赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。 ——曾國藩

　　15) 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。 ——曾國藩

　　16) 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 ——曾國藩

　　17) 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。 ——曾國藩

　　18) 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。 ——曾國藩

　　19) 溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。 ——曾國藩

　　20) 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。 ——曾國藩

　　21) 語人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。 ——曾國藩

　　22) 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。 ——曾國藩

　　23) 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有? ——曾國藩

　　24) 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 ——曾國藩

　　25) 人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。 ——曾國藩

　　26) 事莫待來時(shí)忍，欲莫待動時(shí)防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。 ——曾國藩

　　27) 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 ——曾國藩

　　28) 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 ——曾國藩

　　29) 好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。 ——曾國藩

　　30) 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。——曾國藩

　　31) 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。 ——曾國藩

　　32) 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。 ——曾國藩

　　33) 非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。 ——曾國藩

　　34) 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。 ——曾國藩

　　35) 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 ——曾國藩