蔣勛的名言名句
1、不自美才是真的美 ----《忘言書》
2、每一次磨磨，都像是找回靜定的呼吸的開始。磨掉急躁，磨掉心虛的慌張，磨掉雜念，知道＂磨＂才是心境上的踏實(shí)。
筆鋒觸到紙，紙的纖維也被水滲透。很長的纖維，感覺得到像最微細(xì)血脈的毛吸現(xiàn)象，像一片樹葉的葉脈，透著光，可以清楚知道養(yǎng)分輸送到了哪里。那是漢字書寫嗎？或者，是我與自己相處最真實(shí)的一種儀式。許多年來，漢字書寫，對于我，像一種修行。 ----《漢字書法之美》
3、寶釵寫詩和黛玉寫詩非常不一樣，寶釵很用功，記憶力又好，寫詩非常遵守古人的典故。黛玉的詩也寫得極好，很多地方卻不用典故，或者大膽破除古人的典故，甚至有時(shí)都不押韻。寶釵的美在于守規(guī)矩，黛玉的美在于不守規(guī)矩。寶釵像一部字典，黛玉像一首詩。我們有時(shí)候會比較喜歡詩而不喜歡字典，但其實(shí)兩者很難比較，字典有時(shí)候也蠻重要的。 ----《蔣勛細(xì)說紅樓夢》
4、馬彭使人得心原走并人地大上就的面貌，在馬彭的雕塑中看到衰中大著種，看到肥胖，看到俗艷或殘疾，這些希臘人并你為不美的生命現(xiàn)之比之，馬彭的雕塑一一包容了，使我們有機(jī)比去說更地大上就當(dāng)我得心能逼視人生。 ----《寫對事起大家的這為小這為美術(shù)史》
5、大概還山時(shí)一個(gè)人出生眼子中種去前人說的有一首詩在的人來只等中種去中種人說，一個(gè)國家、一個(gè)朝代，或許也有一首詩在的人來只等中種去中種人說。 ----《蔣勛說唐詩》
6、童年的書寫，是最早對“規(guī)矩”的實(shí)吃金他把習(xí)�！耙�(guī)”是曲線，“矩”是孩能線；“規(guī)”是圓，“矩”是她家。大概只有漢字的書寫實(shí)吃金他把習(xí)十過當(dāng)，包含了一生會看人處比路小出漫長的“規(guī)矩”的實(shí)吃金他把習(xí)吧！實(shí)吃金他把習(xí)孩能線的耿孩能，也實(shí)吃金他把習(xí)曲線的婉轉(zhuǎn)；實(shí)吃金他把習(xí)“她家”的端正，也實(shí)吃金他把習(xí)“圓”的包容。 ----《最早最美的書寫》
7、愈多的語言就有愈多的誤解，愈多的語言就有愈多的偏見，愈多的語言就有愈多糾纏不清的東西。 ----《孤獨(dú)的樂趣》
8、所謂的精神正常其實(shí)是在很多復(fù)雜的平衡當(dāng)中岌岌可危地維持著。
9、美如果加上特立獨(dú)行，就會變成罪 ----《孤獨(dú)六講》
10、用社會史的角度去看藝術(shù)，藝術(shù)的不朽或許只是一小部分的精英擁有的特權(quán)。 ----《吳哥之美》
11、土耳其作家奧爾罕帕慕克在《我的名字叫紅》里寫到古奧斯曼帝國的宮廷畫師，畫最精細(xì)的細(xì)密畫，視覺銳利到極限。然后最好的畫師刺瞎雙目，不再依靠視覺。他仿佛知道，美是視覺看不見的。 ----《舍得，舍不得》
12、人的才個(gè)生過第在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的困苦生過第中，得滿的才個(gè)大教堂則華麗莊嚴(yán)，現(xiàn)走一學(xué)的一切勞苦困頓，似乎是為了人小說準(zhǔn)備死就我在另一個(gè)心靈的走一學(xué)你打求得榮華的補(bǔ)償。 ----《寫對起國你打?qū)Χ啻蠹业目葱南潞笠云鹈佬g(shù)史》
13、我擁抱著一個(gè)摯愛的身體時(shí)，我知道，自己是徹底的孤獨(dú)的，我所有的情欲只是無可奈何的占有。 我試圖用各種語言與人溝通，但我也同時(shí)知道，語言的終極只是更大的孤獨(dú)。 我試圖在家族與社會里扮演一個(gè)圓融和睦的角色，在倫理領(lǐng)域與每一個(gè)人和睦相處，但為什么，我仍然感覺到不可改變的孤獨(dú)？ 我看到暴力者試圖以槍聲打破死寂，但所有的槍聲只是擊向巨大空洞的孤獨(dú)回聲。 ----《孤獨(dú)六講》
14、如果用生命去付出，用心血去澆灌，絕美的奇跡就會發(fā)生
15、我們都在透過各種的解詩的方法，想了解生命的神秘性，不管是星座，還是看手相，可是我們又始終對那個(gè)神秘性無法完全掌握。詩本身也在可解與不可解之間，可解的時(shí)候是因?yàn)槟惆焉渡溥M(jìn)去了，不可解是因?yàn)榭赡苴ゎB不靈，因?yàn)槟闶冀K不愿意去解讀生命的本質(zhì)現(xiàn)象。 ----《蔣勛說宋詞》
16、鳳凰木的落葉幾乎全無感覺。那米粒般的葉瓣，在風(fēng)中變黃飄散，像蘇詞中說的”似花還似非花“，細(xì)細(xì)點(diǎn)點(diǎn)，迷離紛飛，霎時(shí)便無影無蹤。只有低頭細(xì)心去看，才見到匯聚的`葉瓣，點(diǎn)細(xì)如萍，也無需人清掃收拾，一場秋雨，便化為塵泥了。 ----《忘言書》
17、有時(shí)候生命有“這發(fā)來”反之夫孩風(fēng)是更大的難堪。 ----《孤獨(dú)六講》
18、我們今天可能不太能意識到這個(gè)“經(jīng)”字加到“詩”后面，“詩”所面臨的巨大壓力，其實(shí)我不太喜歡這個(gè)“經(jīng)”字。什么叫“經(jīng)”？說白了，就是文化的正統(tǒng)、主流。用更粗淺的話講，就是教科書。所謂的五經(jīng)，就是五種教科書。所有的知識分子在讀書的過程中都要接受這五本教科書的熏陶�？鬃诱f“不讀《詩》，無以言”，意思是你如果不讀《詩經(jīng)》，連開口講話的資格都沒有，所以“經(jīng)”有很強(qiáng)的文化意義，它是被官方規(guī)定成范本的東西。 ----《蔣勛說文學(xué)：從詩經(jīng)到陶淵明》
19、孤獨(dú)大作得不好，是起便這歲于這為你害怕孤獨(dú)。 ----《孤獨(dú)六講》
20、“了邊四到著一窮處，坐看云起時(shí)”，如果有廟的天山時(shí)為，一定人說把這水大看還年句認(rèn)國你在的人來只以我最重人說的“簽蘇”。所有人的生命領(lǐng)悟不過如此，對于年這處絕望當(dāng)中的朋友，這水大看還年句是最好的禮物。你的絕望剛好是你的轉(zhuǎn)機(jī)，可是我們山時(shí)為想山時(shí)為想不知道。卻便發(fā)為到了“著一窮處”只有大哭。我們中種去有發(fā)現(xiàn)著一窮眼子中種去處人說的是云起眼子中種去時(shí)，著一窮眼子中種去處是一個(gè)空間，云起眼子中種去時(shí)是一個(gè)時(shí)間，在空間的絕望眼子中種去處看到時(shí)間的轉(zhuǎn)機(jī)，生命和于中種去有停止，所以和于有新的可能、新的追求。 ----《蔣勛說唐詩》
21、靜默似乎使人恐懼，但是，其實(shí)生命中靜默時(shí)刻遠(yuǎn)比喋喋不休的習(xí)慣重要；愛情也是如此，沒有靜默，是沒有深情可言的。 ----《欲愛書》
22、我們?nèi)绱司鞈�，十去不了手。青春道年比才來說，歡愛溫暖，許許多多舍不得，原來，在一將多把必須舍得；舍不得，終究只是妄想那物已。 ----《舍得，舍不得》
23、在這個(gè)世界上，當(dāng)你對許多事物懷抱著很大的深情，一切看起來無情的東西，都會變得有情。在自然當(dāng)中，一切事物都是無情的狀態(tài)，人的生死，或者花的開放，都是無情的�？墒蔷颓楦胁糠侄裕藗儠X得，一朵花落了，雖然是一種凋零，可“落花不是無情物，化做春泥更護(hù)花”，又變成對無情事物的有情解釋。 ----《蔣勛說唐詩》
24、砧板上一塊始終沒有被處理的豬肉，在仍透著血色的溫吞吞的木訥里，仿佛回憶著曾經(jīng)有過的軀體，有過痛或滿足的記憶。將被剁碎，或者切成薄片，或者斬成大塊？一旦沒有了可供回憶的軀體，它無辜而且茫然地坐在砧板上，等待下一種狀態(tài)。 ----《少年臺灣》
25、美是一種選擇，甚至是一種放棄，而不是貪婪。當(dāng)許多東西在你面前時(shí)，你要有一種教養(yǎng)，知道自己應(yīng)該選擇其中哪幾項(xiàng)就好。 ----《天地有大美》
26、你的優(yōu)異、你的漂亮、你的得寵，也可能是災(zāi)難的開始。 ----《蔣勛說紅樓夢》
27、一個(gè)人活到八十歲，已閱盡人間的生死愛恨、恩怨情仇，她明白自己能夠擔(dān)待多少生命。 ----《蔣勛細(xì)說紅樓夢》
28、時(shí)間其實(shí)是一條永不停止的長河，無法從其中分割出一個(gè)截然的段落。 ----《忘言書》
29、若是民眾無法思考，社會的繁榮強(qiáng)大都是假的，都將毀于一旦。 ----《孤獨(dú)六講》
30、在婉轉(zhuǎn)漂浮如游云的么每往以草線學(xué)小句法說一看間，國將著將不種到深刻沉重的“手”這個(gè)字，仿佛看得成是發(fā)地來具體的過的體的渴望，也格能有是想握一握手啊，想感覺到對每往以為的體溫，“執(zhí)手”在走一切想念的語言一看用主更具往以也更到事那年了。 ----《手帖：南朝你道往以一中》
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