康德名言名句錦集
1、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
2、人是萬物的尺度。
3、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
4、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力，它是一種本能。
5、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。
6、工作是使生活得到快樂的最好方法。
7、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
8、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。
9、當(dāng)愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時候它卻離我而去。
10、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
11、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
12、生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
13、誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。
14、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
15、不學(xué)會幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。
16、想要成就大事業(yè)，要在青春的時候著手。
17、活動或運(yùn)動是人體健康的導(dǎo)師。
18、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
19、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
20、道德首先被要求的是支配自己。
21、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
22、有學(xué)問，然后有先見；有先見,然后能力行。
23、美，是道德上的善的象征。
24、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系。
25、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
26、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
27、生得偉大者，笑對無常。
28、天才是自創(chuàng)法則的人。
29、自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢惯@樣做；上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的。
30、最好的享受就是工作。
31、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會想象，它在真空里將飛行得更為輕快。
32、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
33、對自然美抱有直接興趣永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
34、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。
35、這個令人肅然起敬的人格觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷�，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？
36、我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
37、教育之目的`就在于使人成為人。
38、敬重始終只施于人，而決不施于物。事物能在我們心中喚起稟好，而且如果它們是動物（比如馬、犬等），甚至喚起愛憐； 它們也能喚起恐懼來，譬如一片大洋，一座火山，但是它們絕不會在我們心中喚起敬重來。豐特奈爾說：在貴人面前，我的身子雖然鞠躬，而我的內(nèi)心卻不鞠躬。我還可以補(bǔ)充說一句：如果我親眼見到一個寒微平民品節(jié)端正，而自愧不如，那么我的內(nèi)心也要向他致敬，不論我愿意與否，也不論我怎樣趾高氣昂，使他不敢忽視我的高位。
39、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
40、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。
41、不能期待國王哲學(xué)化或者哲學(xué)家成為國王，而且也不能這樣希望，因?yàn)檎莆諜?quán)力就不可避免地會敗壞理性的自由判斷。但是無論國王還是（按照平等法律在統(tǒng)治他們自身的）國王般的人民，都不應(yīng)該使這類哲學(xué)家消失或者緘默，而是應(yīng)該讓他們公開地講話；這對于照亮他們雙方的事業(yè)都是不可或缺的，而且因?yàn)檫@類哲學(xué)家就其本性不會進(jìn)行陰謀詭計(jì)和結(jié)黨營私，所以也就不會蒙有宣傳家這一誹謗的嫌疑了。
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