法家的名言名句
1.愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。(過于寵信臣下，必然會危及君主自身;臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心)
2.愛多者則法不立，威寡者則下侵上。(過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會被臣下欺凌)
3.變法之士，孤存孤戰(zhàn)，不得領(lǐng)袖支撐，變法必敗!
4.不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。（不吹開皮上的毛來尋找細(xì)小的疤痕，不洗凈器物上的污垢來查看微末的缺陷）
5.不勁直，不能矯奸。（不剛勁耿直，就不能矯正奸邪之風(fēng)）
6.不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是謂威淫。（不赦免死刑犯，不寬宥應(yīng)受刑罰之人，赦免和寬宥都是權(quán)力的濫用。）
7.不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）
8.不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過度思考使內(nèi)心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）
9.不自操事而知拙與巧，不自計慮而知褔與咎。（不親自處理事務(wù)而明察臣下干練與否，不親自謀劃而能夠知道臣下行事的禍與福。）
10.存亡在虛實，不在于眾寡。（一國的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國家武力的強(qiáng)弱）
11.大不可量，深不可測，同合刑名，檢審法式，擅為者誅，國乃無賊。（治國之術(shù)大到不可估量，深到難以測量，考核臣下的言語與行為是否一致，檢驗他們的言行是否合乎法度，恣意妄為的立即誅殺，這樣國中才不會出現(xiàn)禍患。）
12.蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）
13.倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
14.道譬諸若水，溺者多飲之即死，渴者適飲之即生。譬之若劍戟，愚人以行忿則禍生，圣人以誅暴則褔成。（道就像水一樣，落水者喝多了就會死，干渴的人喝得適量就會生存；又像兵器一樣，愚笨之人用阿里泄憤會招致禍端，圣人用來誅伐暴徒機(jī)會為民造福。）
15.冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。（如果冬天封凍得不夠徹底，那么春夏的草木也不會茂盛生長。）（說明∶事先將危害國家的一切不良因素扼殺在萌芽狀態(tài)）
16.恩怨不入公門。（不因私人之間仇隙而影響公務(wù)）
17.罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱俗而行也。（刑罰輕并非是仁慈，誅罰重也并非暴戾，只是適合現(xiàn)實情況而已。）
18.法不阿貴，繩不撓曲。（法律不能逢迎權(quán)貴，就像墨繩不能遷就彎曲一樣。）
19.法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）
20.凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。）
21.廢常上賢則亂，舍法任智則危。故曰∶上法而不上賢。（廢棄常理而尊崇賢者就會導(dǎo)致國家混亂，舍棄法律而任用智者就會導(dǎo)致國家危亡。所以說∶要依法而行而不能聽信賢能之士。）
22.夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿（xi1），材非長也，位高也。（有才干而沒有權(quán)勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。）
23.固有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。（所以雖然有嘴卻不私下發(fā)表議論，雖然有眼睛卻不私下窺探，而只有君主掌控著一切。）
24.故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。（所以明君依據(jù)法令來任用臣下，而非隨意任用；依據(jù)法令評定功績，而非隨意評定。）
25.故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）
26.故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。（所以君主親自掌握賞罰之權(quán)，那么群臣就會畏懼他的刑罰而追求他的獎賞了。）
27.故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。（所以棄用自己的才干而依據(jù)法令來才定賞罰）
28.故勢不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢不便時，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）
29.故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）
30.故至治之國，有賞罰而無喜怒。（所以治理的最好的國家，賞罰分明而民眾沒有怨恨）
31.故智術(shù)能法之士用，則貴重之臣必在繩(朝綱)之外矣!
32.行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）
33.和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）
34.火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）
35.見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
36.今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。（現(xiàn)在想要用先王的法度來這里當(dāng)今的臣民，和守株待兔是一樣的）
37.禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。（有所禁止，是君主之道，必須公私分明，嚴(yán)明法紀(jì)，不徇私情。）
38.爵祿生于功，誅罰生于罪，臣明于此，則盡死力而非忠君也。（得到高官厚祿是因為建立功績，受到誅殺懲治是因為觸犯法令，臣下如果明白這一點(diǎn)，機(jī)會拼命效力，而并非認(rèn)為自己只是忠君了。）
39.君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合）
40.君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）
41.君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
42.君子去泰去甚。（君子行為處事要適可而止，不應(yīng)過度）
43.利莫長于簡，福莫久于安。（最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)）
44.目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。（眼睛失去了鏡子，就無法端正面目；人失去了大道，就無法解開自己的迷惑。）
45.能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直，不能矯奸。
46.能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。
47.烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）
48.巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實際功效）
49.且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對于復(fù)雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的`設(shè)置等）
50.去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職)
51.去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）
52.去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）
53.群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了)
54.群臣守職，百官有常；因能而使之，是謂習(xí)常。（群臣恪盡職守，百官行事有法可依；君主根據(jù)他們的能力加以任用，這就是遵循常規(guī)。）
55.人處疾則貴醫(yī)，有禍則貴鬼。（當(dāng)人患病的時候就會尊敬醫(yī)生，遭遇災(zāi)難的時候就會敬畏鬼神）（說明∶欲在法律控制、引導(dǎo)之下，則民將少欲）
56.人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主)(說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移)
57.人主無威而重在左右。(君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了)
58.賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。（賞罰沒有法度，國家雖大而士兵疲弱，那么其土地和人民遲早會被其它國家所占有。）
59.賞譽(yù)薄而謾者下不用也，賞譽(yù)厚而信者下輕死。（君主的獎勵與贊譽(yù)微薄，而出言有難以兌現(xiàn)，臣下就不會為其效力，君主的獎勵與贊譽(yù)豐厚而且很少食言，臣下就會拼死效力）
60.圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因為不拋棄智慮機(jī)巧，就很難維持長久。）
61.時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）
62.使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。(生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機(jī))
63.世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
64.事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）
65.事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）
66.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。(不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大)
67.樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應(yīng)格外謹(jǐn)慎）
68.私行勝，則少公功。（營私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）
69.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）
70.聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。（那么過重民眾就會敬畏掌權(quán)的大臣二輕視君王，于是也就會歸附大臣而與君離心離德了。）
71.外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。（舉薦外人不排除自己的仇人，舉薦親近的人不排除自己的兒子。）
72.為政猶沐也，雖有棄發(fā)，必為之。愛棄發(fā)之費(fèi)，而忘長發(fā)之利，不知權(quán)者也。（治理國家就好像洗頭發(fā)一樣，即使是洗掉了一些頭發(fā)，也一定要洗干凈。因脫落的頭發(fā)而惋惜，卻忘了新發(fā)會因此而生長，這就是不懂得權(quán)衡利弊。
73.無功者受獎，則財潰而民望。（沒有績效的人受到獎勵，那么就會導(dǎo)致財物匱乏而民眾抱怨。）
74.無偸賞，無赦罰。（英明的君主不會隨意施以賞賜，也不會赦免本應(yīng)處罰之人。
75.刑當(dāng)無多，不當(dāng)無少。（刑罰恰當(dāng)就不會嫌多，刑罰不當(dāng)就不會嫌少。）
76.刑過不避大臣，賞善不避匹夫。（施加刑罰不回護(hù)大臣，施以獎勵不忽略平民）
77.虛靜無事，以暗見疵。(保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)
78.虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則)
79.佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）
80.一手獨(dú)拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
81.因可勢，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法）
82.有賢不肖而無愛惡。（君主應(yīng)當(dāng)明辨賢愚，但不應(yīng)該因其賢愚而喜愛或厭惡。）
83.誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時還總是關(guān)注對手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？）
84.制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）
85.智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。
86.智術(shù)之士明察，聽用(一旦任職)，則燭重人(當(dāng)?shù)罊?quán)臣)之陰情。
87.眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會推崇他）
88.自見之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)
89.自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)
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