關(guān)于王陽(yáng)明的名言名句
關(guān)于王陽(yáng)明的名言名句1
1. 心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。王陽(yáng)明名言名句。
2. 破山中賊易，破心中賊難。
3. 天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
4. 你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
5. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
7. 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
8. 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
9. 夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
10. 有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，（經(jīng)典語(yǔ)錄）是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
11. 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
12. 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
關(guān)于王陽(yáng)明的名言名句2
1. 破山中賊易，破心中賊難。
2. 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
3. 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
4. 此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無(wú)不可化之人。
5. 人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差，似收斂而實(shí)放溺也。
6. 立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。
7. 攻吾之短者是吾師。
8. 立學(xué)、立言之著，立德、立身之典。
9. 克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。
10. 圣人必可學(xué)而至。
11. 處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
12. 致知必在于行，而不行之不可以為致知也。
13. 私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。
14. 心之良知是謂圣人，圣人之學(xué)，惟是致良知。
15. 千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
16. 知善知惡是良知。
17. 能戒慎恐懼者，是良知也。
18. 性無(wú)不善，故知無(wú)不良。
19. 博學(xué)只是事事存此天理，篤行只是學(xué)之不已之意。
20. 知行本體，即是良知。
21. 知之真切篤實(shí)處，即是行，行之明覺(jué)精察處，即是知。
22. 知是行之始，行是知之成。
23. 未有知而不行者，知而不行是未知。
24. 此心無(wú)私欲之弊，即是天理。
25. 心外無(wú)物，如吾心發(fā)一念孝親，即孝親便是物。
26. 心即道，道即天，知心則知道。
27. 學(xué)為圣人之道，學(xué)以致良知。
28. 切勿得失橫在胸中。
29. 知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。
30. 人生大病，只是一傲字。
31. 故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也。
32. 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
33. 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
34. 有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
35. 夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
36. 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
37. 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
38. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
39. 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
40. 你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
41. 天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
42. 君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
43. 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
44. 心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
45.天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
46.君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
47.所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
48.夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
49.圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
50.此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無(wú)不可化之人。
關(guān)于王陽(yáng)明的名言名句3
1、 你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
2、 種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》
3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
4、 此心光明，亦復(fù)何言 ——王陽(yáng)明
5、 破山中之賊，易 破心中之賊，難 ——王陽(yáng)明
6、 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁
7、 知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。 ——王陽(yáng)明
8、 謙虛其心，宏大其量。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
9、 不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
10、 千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。 ——王守仁
11、 "你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。 ——王陽(yáng)明"
12、 人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽(yáng)明
13、 持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。 ——王守仁
14、 志不立，天下無(wú)可成之事。 ——王守仁
15、 此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。 ——王陽(yáng)明
16、 攻吾之短者是吾師。 ——王守仁
17、 王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外。” ——王陽(yáng)明王陽(yáng)明名言。
18、 志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁
19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王陽(yáng)明
20、 為學(xué)大病在好名。 ——王守仁
21、 身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
22、 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
23、 人人自有定盤針， 萬(wàn)化根源總在心。 卻笑從前顛倒見(jiàn)， 枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
24、 心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。 ——王陽(yáng)明
25、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽(yáng)明
26、 “身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛(ài)物，即仁人愛(ài)物便是一物�！� ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
27、 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。 ——王陽(yáng)明
28、 凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。 ——王陽(yáng)明
29、 謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——王守仁
30、 處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。 ——王守仁
31、 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽(yáng)明
32、 天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽(yáng)明
33、 以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
34、 主一就是專注一個(gè)天理 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
35、 志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎 ——王守仁
36、 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽(yáng)明
37、 良知只是個(gè)是非之心。 ——王守仁
38、 險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空? 夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。 ——王陽(yáng)明 《泛海》
39、 “心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
40、 一念開明，反身而誠(chéng) ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
41、 靜處體悟，事上磨煉。 ——王陽(yáng)明
42、 無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)， 此是乾坤萬(wàn)有基。 拋卻自家無(wú)盡藏， 沿門持缽效貧兒。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
43、 凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。 ——王陽(yáng)明 《雙峰》
44、 君子誨人不倦，而師道必嚴(yán) ——王守仁
45、 圣人處此更有何通？ =============== 圣人會(huì)怎么做？ 圣人會(huì)怎么做？ 王先生在貴州面臨生死，衣食無(wú)著的`情況下，如此問(wèn)自己。 ——王陽(yáng)明 《王陽(yáng)明》
46、 授書不在徒多．但貴精熟。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》
47、 心即道 道即天 知心則知道 知天 ——王陽(yáng)明
48、 良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽(yáng)明 《大學(xué)問(wèn)》
49、 “良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)�！� ——王陽(yáng)明 《王陽(yáng)明全集》
50、 心無(wú)外物，物以心生 ——王陽(yáng)明
51、 問(wèn)君何事日憧憧？ 煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。 莫道圣門無(wú)口訣， 良知二字是參同。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
52、 以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？ ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
53、 “盡心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁 《傳習(xí)錄》
54、 俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。 幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《讀易》
55、 有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不 亦謬乎？ ——王陽(yáng)明
56、 “虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事�！� ——王守仁 《傳習(xí)錄》
57、 汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。 ——王陽(yáng)明
58、 山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽(yáng)明
59、 天理即人欲 ——王陽(yáng)明
60、 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。 ——王陽(yáng)明
61、 個(gè)個(gè)人心有仲尼， 自將聞見(jiàn)苦遮迷。 而今指與真頭面， 只是良知更莫疑。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
62、 勿忘勿助 必有事焉 ——王陽(yáng)明
關(guān)于王陽(yáng)明的名言名句4
1、人生大病，只是一“傲”字�！蹶�(yáng)明
2、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也�！蹶�(yáng)明
3、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！蹶�(yáng)明
4、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道�！蹶�(yáng)明
5、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o�！蹶�(yáng)明
6、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心�！蹶�(yáng)明
7、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人�！蹶�(yáng)明
8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全�！蹶�(yáng)明
9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王陽(yáng)明
10、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心�！蹶�(yáng)明
11、沒(méi)有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無(wú)疑。——王陽(yáng)明
12、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求�！蹶�(yáng)明
13、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌�！蹶�(yáng)明
14、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無(wú)邊際。從失望到絕望乃至無(wú)望的世人不禁想問(wèn)：尚有光明之可能乎?——王陽(yáng)明
15、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路�！蹶�(yáng)明
16、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事�！蹶�(yáng)明
17、心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。——王陽(yáng)明
18、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。——王陽(yáng)明
19、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來(lái)最不缺的就是高談闊論之徒�！蹶�(yáng)明
20、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?——王陽(yáng)明
21、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣�！蹶�(yáng)明
22、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來(lái)招人忌恨。——王陽(yáng)明
23、破山中賊易，破心中賊難。——王陽(yáng)明
24、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別�！蹶�(yáng)明
25、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說(shuō)同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷�！蹶�(yáng)明
26、圣人這個(gè)行業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想�！蹶�(yáng)明
27、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉�！蹶�(yáng)明
28、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功�！蹶�(yáng)明
29、君自保重，我心送君三十里。——王陽(yáng)明
30、此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明
31、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知�！蹶�(yáng)明
32、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)�！蹶�(yáng)明
33、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。——王陽(yáng)明
34、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)�！蹶�(yáng)明
35、攻吾之短者是吾師。——王陽(yáng)明
36、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外�！薄蹶�(yáng)明
37、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明
38、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物�！蹶�(yáng)明
39、知是行之始，行是知之成。——王陽(yáng)明
40、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋�！蹶�(yáng)明
41、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。——王陽(yáng)明
42、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損�！蹶�(yáng)明
43、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏�！蹶�(yáng)明
44、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史——王陽(yáng)明
45、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明
46、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)�！蹶�(yáng)明
47、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”�！蹶�(yáng)明
48、一念開明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明
49、靜處體悟，事上磨煉。——王陽(yáng)明
50、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒�！蹶�(yáng)明
51、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄�！蹶�(yáng)明
52、圣人處此更有何通？——王陽(yáng)明
53、授書不在徒多．但貴精熟。——王陽(yáng)明
54、心即道道即天知心則知道知天——王陽(yáng)明
55、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知�！蹶�(yáng)明
56、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。”——王陽(yáng)明
57、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明
58、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同�！蹶�(yáng)明
59、“盡心知性知天，是生知安行事�！薄蹶�(yáng)明
60、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。——王陽(yáng)明
61、“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事�！薄蹶�(yáng)明
62、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥�！蹶�(yáng)明
63、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢�！蹶�(yáng)明
64、天理即人欲——王陽(yáng)明
65、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑�！蹶�(yáng)明
66、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明
67、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話�！蹶�(yáng)明
68、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。”——王陽(yáng)明
69、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心�！蹶�(yáng)明
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