王肅名言名句100條
1、立愛(ài)自親始，教民睦也；立敬自長(zhǎng)始，教民順也；教之慈睦，而民貴有親；教以敬，而民貴用命。
2、天下之達(dá)道有五，其所以行之者三。
3、眾之服自此，故聽(tīng)且速焉。
4、是以國(guó)無(wú)危亡之兆，家無(wú)悖亂之惡，父子兄弟無(wú)失，而交友無(wú)絕也。
5、治天下國(guó)家有九經(jīng)，其所以行之者一也。
6、武仲世稱(chēng)圣人，而身不免于罪，是智不足稱(chēng)也；好言兵討，而挫銳于邾，是智不足名也。
7、巧而好度必攻，勇而好問(wèn)必勝，智而好謀必成。
8、人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之為也何居？
9、親親之教，尊賢之等，禮所以生也。禮者、政之本也。
10、文武之政，布在方策。
11、吾聞諸夫子，身不用禮，而望禮于人；身不用德，而望德于人，亂也。
12、中人之情也，有馀則侈，不足則儉，無(wú)禁則淫，無(wú)度則逸，從欲則敗。
13、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。
14、非道益之謂也，道彌益而身彌損。夫?qū)W者損其自多，以虛受人，故能成其滿(mǎn)博也。
15、一言而有益于智，莫如預(yù)；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
16、凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疾，道前定則不窮。
17、君子以行言，小人以舌言。
18、取人以身，修道以仁。
19、其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
20、事不終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；記聞而言，無(wú)務(wù)多說(shuō)；比近不安，無(wú)務(wù)求遠(yuǎn)。是故反本修跡，君子之道也。
21、親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長(zhǎng)為善士而無(wú)犯于禮也。
22、達(dá)于情性之理，通于物類(lèi)之變，知幽明之故，覩游氣之原，若此可謂成人矣。
23、設(shè)虛器，縱逆祀，祠海鳥(niǎo)，三不智。
24、容易驚覺(jué)就容易遠(yuǎn)離災(zāi)難，貪吃食物就容易忘記憂(yōu)患，這是因?yàn)槠洳煌腵內(nèi)心所導(dǎo)致的。
25、在下位不獲于上，民弗可得而治矣；獲于上有道，不信于友，不獲于上矣；信于友有道，不順于親，不信于友矣；順于親有道，反諸身不誠(chéng)，不順于親矣；誠(chéng)身有道，不明于善，不誠(chéng)于身矣。
26、天道敏生，人道敏政，地道敏樹(shù)。
27、焦僥氏長(zhǎng)三尺，短之至也；長(zhǎng)者不過(guò)十，數(shù)之極也。
28、天道成而必變，凡持滿(mǎn)而能久者，未嘗有也。
29、仁義在身而色不伐，思虞通明而辭不專(zhuān)。
30、是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
31、為善者，天報(bào)之以福；為不善者，天報(bào)之以禍。
32、身歿言立，所以為文仲也。然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也。
33、取其所長(zhǎng)，棄其所短。
34、參之言足以全其節(jié)也。
35、夫人君而無(wú)諫臣則失正，士而無(wú)教友則失聽(tīng)。
36、菓屬有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。
37、圣人因物之精，制為之極，明命鬼神，以為民之則，而猶以是為未足也。
38、舟非水不行，水入舟則沒(méi)。
39、涓涓不壅，終為江河。
40、效其行，修其禮，千里之外，親如兄弟。
41、括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？
42、民既孝于親，又順以聽(tīng)命，措諸天下，無(wú)所不可。
43、君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長(zhǎng)人之才，小人抑人而取勝焉。
44、善驚以遠(yuǎn)害，利食而忘患，自其心矣，而獨(dú)以所從為禍福。故君子慎其所從。
45、好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。
46、君子修道立德，不為困而改節(jié)。
47、無(wú)體之禮，敬也；無(wú)服之喪，哀也；無(wú)聲之樂(lè)，歡也。
48、此言疾之難忍，急之難行也。
49、以愚者反之。是以非其人，告之弗聽(tīng)；非其地，樹(shù)之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會(huì)聾而鼓之。
50、故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也；所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。
51、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
52、君子遺人以財(cái)，不若善言。
53、祭之日，樂(lè)與哀半，饗之必樂(lè)，已至必哀，孝子之情也。
54、夫度量不可明，是中人所由之令。
55、是故鞭撲之子，不從父之教；刑戮之民，不從君之令。
56、聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝φ袷溃刂郧�；富有四海，守之以謙；此所謂損之又損之道也。
57、故君子于為義之上，相疾也，退而相愛(ài)；小人于為亂之上，相愛(ài)也，退而相惡。
58、既能成人，而又加之以仁義禮樂(lè)，成人之行也，若乃窮神知禮，德之盛也。
59、言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其惡，無(wú)攻人之惡。
60、木受繩則直，人受諫則圣，受學(xué)重問(wèn)，孰不順哉？
61、不強(qiáng)不達(dá)，不勞無(wú)功，不忠無(wú)親，不信無(wú)復(fù)，不恭失禮。
62、毀人之善以為辯，狡訐懷詐以為智，幸人之有過(guò)，恥學(xué)而羞不能，小人也。
63、君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。
64、商也好與賢己者處，賜也好說(shuō)不若己者。
65、南山有竹，不揉自直，斬而用之，達(dá)于犀革。
66、庭不曠山，不直地，衣穰而提贄，精氣以問(wèn)事君子之道，愿夫子告之。
67、山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神；社稷之守為公侯，山川之祀者為諸侯，皆屬于王。
68、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
69、人生有氣有魄。氣者，神之盛也。
70、夫子之道至大，天下莫能容。
71、知而弗為，莫如勿知；親而弗信，莫如勿親。
72、仁者、人也，親親為大；義者、宜也，尊賢為大。
73、故自修者，必恐懼以除患，恭儉以避難者也。
74、夫終日言，不遺己之憂(yōu)；終日行，不遺己之患；唯智者能之。
75、眾生必死，死必歸土，此謂鬼；魂氣歸天，此謂神。合鬼與神而享之，教之至也。
76、行不效，禮不修，則對(duì)門(mén)不汝通矣。
77、小人之言，有同乎君子者，不可不察也。
78、以富貴而下人，何人不尊？以富貴而愛(ài)人，何人不親？
79、夫自損者必有益之，自益者必有決之，吾是以嘆也。
80、君子之修行也，其未得之，則樂(lè)其意；既得之，又樂(lè)其治。
81、藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
82、弗學(xué)而行，弗思而得。小子勉之。
83、或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也�；虬捕兄�，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也。
84、愛(ài)近仁，度近智，為己不重，為人不輕，君子也夫。
85、祭之明日，明發(fā)不寐，有懷二人，敬而致之，又從而思之。
86、誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。
87、行己有六本焉，然后為君子也。
88、舟非水不行，水入舟則沒(méi)；君非民不治，民犯上則傾。
89、終日言，無(wú)遺己憂(yōu)；終日行，不遺己患。
90、回聞桓山之鳥(niǎo)，生四子焉。羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之。
91、誠(chéng)者、天之道也；誠(chéng)之者、人之道也。
92、貞以干之，敬以輔之，施仁無(wú)倦。
93、官盛任使，所以敬大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時(shí)使薄斂，所以子百姓也；日省月考，餼廩稱(chēng)事，所以來(lái)百工也。
94、君之知之，可矣，未若專(zhuān)其道而行其化之善也。
95、見(jiàn)君子則舉之，見(jiàn)小人則退之，去汝惡心，而忠與之。
96、是故以富而能富人者，欲貧不可得也；以貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達(dá)而能達(dá)人者，欲窮不可得也。
97、向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。
98、不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。
99、知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國(guó)家者矣。
100、君子不急斷，不急制。使飲食有量，衣食有節(jié)，宮室有度，畜積有數(shù)，車(chē)器有限，所以防亂之原也。
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