邪之所湊，其氣必虛。——《素問·評熱病論篇》

　　正氣存內(nèi)，邪不可干。(《素問·刺法論篇》)

　　上工治未病。——《難經(jīng)·七十七難》

　　大醫(yī)精誠——唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》

　　善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。——《素問·陰陽應象大論篇》

　　初病在經(jīng)，久病入絡。——清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·胃脘痛》

　　善診者,察色按脈,先別陰陽。——《素問·陰陽應象大論篇》

　　春弦夏洪，秋毛冬石。四季和緩，是謂平脈。——宋·崔袁彥《脈訣》

　　邪氣盛則實，精氣奪則虛。——《素問·通評虛實論篇》

　　治虛有三本，肺脾腎是也。——明·綺石《理虛元鑒·治虛有三本》

　　形不足者，溫之以氣;精不足者，補之以味。(《素問·陰陽應象大論篇》)

　　觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。——漢·張機《傷寒論·辨太陽病脈證并治上》

　　益火之源，以消陰翳;壯水之主，以制陽光。——《素問·至真要大論篇》

　　急則治其標，緩則治其本。——明·張介賓《類經(jīng)·標本類》

　　人以天地之氣生，四時之法成。——《素問·寶命全形論篇》

　　凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求。——唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》

　　醫(yī)非仁愛不可托，非廉潔不可信。——元·戴良《九靈山房集·卷十一》

　　膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。——后晉·張昭遠《舊唐書·孫思邈傳》

　　望聞問切宜詳，補瀉寒溫宜辨。——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·行方智圓心小膽大論》

　　勤求古訓，博采眾方。——漢·張機《傷寒雜病論序》

　　醫(yī)貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫(yī)之能事矣。——清·趙濂《醫(yī)門補要·自序》

　　方不在多，心契則靈;癥不在難，意會則明。——明·陳實功《外科正宗·癰疽治法論第二》

　　看方猶看律，用藥如用兵，機無輕發(fā)，學貴專精。——清·劉一仁《醫(yī)學傳心錄·病因賦》

　　醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能至其約。——清·喻昌《醫(yī)門法律·先哲格言》

　　醫(yī)之良，在工巧神圣;醫(yī)之功，在望聞問切;醫(yī)之學，在脈藥方癥。——清·陳清淳《蜀中醫(yī)纂·習醫(yī)規(guī)格》

　　陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。——《素問·陰陽應象大論篇》

　　上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。——《靈樞·營衛(wèi)生會》

　　氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉。——元·朱震亨《丹溪心法·六郁》

　　百病多由痰作祟。——清·汪昂《湯頭歌訣·除痰之劑》

　　百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。——《素問·舉痛論篇》

　　善言天者，必有驗于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厭于己。——《素問·舉痛論》

　　春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。——《素問·四氣調(diào)神大論篇》

　　不治已病治未病，不治已亂治未亂。——《素問·四氣調(diào)神大論篇》

　　人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。——漢·張機《金匱要略·臟腑經(jīng)絡先后病脈證第一》

　　天地之理，有開必有合;用藥之機，有補必有瀉。——清·程國彭《醫(yī)學心悟·論補法》

　　上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。——唐·孫思邈《備急千金要方·診候》

　　虛邪賊風，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。——《素問·上古天真論篇》

　　見痰休治痰，見血休治血，無汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱，喘生休耗氣，精遺不澀泄，能得個中趣，方是醫(yī)中杰。——明·張介賓《類經(jīng)·論治類引王應震語》

　　治上焦如羽，非輕不舉;治中焦如衡，非平不安;治下焦如權，非重不沉。——清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》

　　用補之法，貴乎先輕后重，務在成功;用攻之法，必須先緩后峻，及病則已。——明·張介賓《景岳全書·論治篇》