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魯迅座右銘語錄90句
紳士將一點騙人的自以為所謂恩惠,頒給下等人,而下等人不大感謝時,則斥之日"不識抬舉!"下面這篇是小編為大家提供的魯迅座右銘語錄,一起來看看吧。
1、忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小詩。
2、人生多辛苦,而人們有時卻極容易得到安慰,又何必惜一點筆墨,給多嘗些孤單的悲哀。
3、我先前自負,從來不知道所謂疲勞,F(xiàn)在才知道是不對的,所以并無大不同者,乃是因為并未疲勞,也就是并未出力工作的緣故。
4、走上人生的旅途吧。前途很遠,也很暗。然而不要怕,不怕的人面前才有路。
5、我不是高僧,沒有涅槃的自由,卻還有生之留戀,我于是逃走。
6、那唯一的盆景萬年青的闊葉又已消失在昏暗中,破絮一般的白云間閃出星點,黑暗就從此開頭。
7、悲劇就是對美的毀滅,越美的東西被毀,其悲劇性就越強。
8、文人的遭殃,不在于他生前的被攻擊和被冷落,而是在"一暝之后,言行兩亡,于是無聊之徒,謬托知己,是非峰起,既以自炫,又以賣錢,連死尸也成了他們的沽名獲利之具"
9、中國人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來,而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱,懶惰,而又巧滑。一天一天的滿足著,即一天一天的墮落著,但卻又覺得日見其光榮。
10、其實,口號是口號,詩是詩,如果用進去還是好詩,用亦可,倘是壞詩,即和用不用都無關(guān)。譬如文學與宣傳,原不過說:凡有文學,都是宣傳,因為其中總不免傳布著什么,但后來卻有人解為文學必須故意做成宣傳文字的樣子了。詩必用口號,其誤正等。詩須有形式,要易記、易懂、易唱、動聽,但格式不要太嚴。要有韻,但不必依舊詩韻,只要順口就好。
11、我們看歷史,能夠據(jù)過去以推知未來,看一個人的已往的經(jīng)歷,也有一樣的效用。
12、官威莫測,即使無論如何圓通,也難辦的,因為中國的事,此退一步,而彼不進者極少,大抵反進兩步,非力批其頰,彼決不止步也。我說中國人非中庸者,亦因見此等事太多之故。
13、所說的《現(xiàn)代版畫》的內(nèi)容小資產(chǎn)階級的氣分太重,固然不錯,但這是意識如此,所以有此氣分,并非因此而有"意識墮落之危險",不過非革命的而已。但要消除此氣分,必先改變這意識,這須由經(jīng)驗,觀察、思索而來,非空言所能轉(zhuǎn)變,如果硬裝前進,其實比直抒他所固有的情緒還要壞。因為前者我們還可以看見社會中一部分人的心情的反映,后者便成為虛偽了。
14、名人的話并不都是名言;許多名言,倒出自田夫野老之口。
15、獨有靠了一兩本"西方"的舊批評論,或則撈一點頭腦板滯的先生們的唾余,或則仗著中國固有的什么天經(jīng)地義之類的,也到文壇上來踐踏,則我以為委實太濫用了批評的權(quán)威。試將粗淺的事實來比罷:譬如廚子做菜,有人品評他壞,他固不應該將廚刀鐵釜交給批評者,說道你試來做一碗好的看:但他卻可以有幾條希望,就是望吃菜的沒有"嗜癡之癖",沒有喝醉了酒,沒有害著熱病,舌苔厚到二三分。
16、驕和諂相糾結(jié)的,是沒落的古國人民的精神的特色。
17、丟開了當面的緊要的敵人,卻專一要討論槍的亮不亮(此說如果發(fā)表,一定又有人來辯文學遺產(chǎn)和槍之不同的),我覺得實在可以說是打岔。我覺得現(xiàn)在以襲擊敵人為第一火……
18、在我自己,覺得中國現(xiàn)在是一個進向大時代的時代。但這所謂大,并不一定指可以由此得生,而也可以由此得死。—
19、平生所作事,決不能如來世之意,但自問數(shù)十年來,于自己保存之外,也時時想到中國,想到將來,頗為大家出一點微力,卻可以自白的。
20、一個人的言行,總有二部分愿意別人知道,或者不妨給別人知道,但有二部分卻不然。然而一個人的脾氣,又偏愛知道,別人不肯給人知道的一部分。
21、看看中國的一些人,至少是上等人,他們的對于神,宗教,傳統(tǒng)的權(quán)威,是"信"和"從"呢,還是。怕"和"利用"?只要看他們的善于變化,毫無特操,是什么也不信從的,但總要擺出和內(nèi)心兩樣的架子來。要尋虛無黨,在中國實在很不少;和俄國的不同的處所,只在他們這么想,便這么說,這么做,我們的卻雖然這么想,卻是那么說,在后臺這么做,到前臺又那么做……
22、無論何國何人,大都承認"愛己"是一件應當?shù)氖。這便是保存生命的要義,也就是繼續(xù)生命的根基。
23、想有喬木,想看好花,—定要有好土;沒有土,便沒有花木了;所以土實在較花木還重要;痉怯型敛豢,正同拿破侖非有好兵不可二樣。
24、在不識字的大眾里,是一向就有作家的。
25、我也知道將什么元氣都放在心里,臉上筆下卻全都"笑吟吟",是極其好看的;可是掘不得,小小的挖一個洞,便什么元氣都出來了。但其實這倒是真面目。
26、我覺得古人寫在書上的可惡思想,我的心里也常有……
27、我常常想,凡有來到中國的,倘能疾首蹙額而憎惡中國,我敢誠意地奉獻我的感謝,因為他一定是不愿意吃中國人的肉的!
28、孩子初學步的第一步,在成人看來,的確是幼稚,危險,不成樣子,或者簡直是可笑的。但無論怎樣的愚婦人,卻總以懇切的希望的心,看他跨出這第一步去,決不會因為他的走法幼稚,怕要阻礙闊人的路線而"逼死"他:也決不至于將他禁在床上,使他躺著研究到能夠飛跑時再下地。因為她知道:假如這么辦,即使長到一百歲也還是不會走路的。
29、比較是醫(yī)治受騙的好方子。
30、罵人是中國極普通的事,可惜大家只知道罵而沒有知道何以該罵,誰該罵,所以不行,F(xiàn)在我們須得指出其可罵之道,而又繼之以罵。那么,就很有意思了,于是就可以由罵而生出罵以上的事情來的罷。
31、狗性總不大會改變的,假使一萬年之后,或者也許要和現(xiàn)在不相同,但我現(xiàn)在要說的是現(xiàn)在。如果以為落水之后,十分可憐,則害人的動物,可憐者正多,便是霍亂病菌,雖然生殖得快,那性格卻何等地老實,然而醫(yī)生是決不肯放過它的。
32、其實無論什么都是有弊的,就是吃飯也是有弊的,它能滋養(yǎng)我們這方面是有利的;但是—方面使我們消化器官疲乏,那就不好而有弊了。假使做事要面面顧到,那就什么事都不能做。
33、溫暾之談,兩可之論,也即所謂執(zhí)中之說,公允之言,其實等于不寫而已。
34、我就是這樣,并不想以騎墻和陰柔來買人尊敬。
35、現(xiàn)在的人間也還是"大王好見,小鬼難當"的處所。出路是有的。何以無呢?只因多鬼祟,他們將一切路都要糟蹋了。這些都不要,才是出路。
36、他現(xiàn)為批評家而說話的時候,就隨便撈到一種東西以后駁詰相反的東西。要駁互助說時用爭存說,駁爭存說時用互助說;反對和平論時用階級斗爭說,反對斗爭時就用人類之愛。論敵是唯心論者呢,他的立場是唯物論,待到和唯物論者相辯難,他卻又化為唯心論者了。
37、凡對于時弊的攻擊,文字須與時弊同時滅亡,因為正如白血輪之釀成瘡癤一般,倘非自身也被排除,則當它的生命的存留中,也即證明著病菌尚在。
38、古埃及的奴隸們,有時也會冷然一笑。這是蔑視一切的笑。不懂得這笑的意義者,只有主子和自安于奴才生活,而勞作較少,并且失了悲憤的奴才。
39、人而沒有"堅信",狐狐疑疑,也許并不是好事情,因為這也就是所謂"無特操"。但我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉(zhuǎn)移,卻是值得樂觀的。
40、必須敢于正視,這才可望敢想、敢說、敢作、敢當。倘使并正視而不敢,此外還能成什么氣候。然而,不幸這一種勇氣,是我們中國人最所缺乏的。
41、朋友乃五常之_名,交道是人間的美德,當然也好得很。不過騙子有屏風,屠夫有幫手,在他們自己之間,卻也叫作"朋友"的。
42、達夫那一篇文,的確寫得好;他的態(tài)度,比忽然自稱"第四階級文學家‘的好得多了。
43、至于現(xiàn)在似的發(fā)明了許多火器的時代,交兵就都用壕塹戰(zhàn)。這并非吝惜生命,乃是不肯虛擲生命,因為戰(zhàn)土的生命是寶貴的。在戰(zhàn)士不多的地方,這生命就愈寶貴。所謂寶貴者,并非"珍藏于家",乃是要以小本錢換得極大的利息,至少,也必須賣買相當。
44、必須如蜜蜂一樣,采過許多花,這才能釀出蜜來,倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥了。
45、文學不借人,也無以表示"性",一用人,而且還在階級社會里,即斷不能免掉所屬的階級性,無需加以"束縛",實乃出于必然。自然,"喜怒哀樂,人之情也",然而窮人決無開交易所折本的懊惱,煤油大王那會知道北京檢煤渣老婆子身受的酸辛,饑區(qū)的災民,大約總不去種蘭花,像闊人的老太爺一樣,賈府上的焦大,也不愛林妹妹的。
46、幻滅之來,多不在假中見真,而在真中見假。
47、人世上并沒有這樣一道矮墻,騎著而又兩腳著地,左右穩(wěn)妥,所以即使吞吞吐吐,也還是將自己的魂靈梟首通衢,掛出了原想竭力隱瞞的丑態(tài)!髴B(tài)而蒙著公正的皮,這才催人嘔吐。
48、不負責任的,不能照辦的教訓多,則相信的人少;利己損人的教訓多,則相信的人更其少。"不相信"就是"愚民"的遠害的塹壕,也是使他們成為散沙的毒素。然而有這脾氣的也不但是"愚民",雖是說教的士大夫,相信自己和別人的,現(xiàn)在也未必有多少。例如既尊孔子,又拜活佛者,也就是恰如將他的錢試買各種股票,分存許多銀行一樣,其實是那一面都不相信的。
49、大小無數(shù)的人肉的筵宴,即從有文明以來一直排到現(xiàn)在,人們就在這會場中吃人,被吃,以兇人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號遮掩,更不消說女人和小兒。
50、論"費厄潑賴"這一篇,……雖然不是我的血所寫,卻是見了我的同輩和比我年幼的青年們的血寫的。
51、創(chuàng)作難,就是給人起一個稱號或諢名也不易。假使有誰能起顛撲不破的諢名的罷,那么,他如作評論,一定也是嚴肅正確的批評家,倘弄創(chuàng)作,一定也是深刻博大的作者。
52、我覺得革命以前,我是做奴隸;革命以后不多久,就受了奴隸的騙,變成他們的奴隸了。
53、文人的遭殃,不在生前的被攻擊和被冷落,一瞑之后,言行兩亡,于是無聊之徒,謬托知己,是非蜂起,既以自炫,又以賣錢,連死尸也成了他們的沽名獲利之具,這倒是值得悲哀的。
54、據(jù)我看來,要防一個不好的結(jié)果,就是白用了許多犧牲,而反為巧人取得自利的機會,這種在中國是常有的。
55、選材要嚴,開掘要深,不可將一點瑣屑的沒有意思的事故,便填成—篇,以創(chuàng)作豐富自樂。
56、呼喚血和火的,詠嘆酒和女人的,賞味幽林和秋月的,都要真的神往的心,否則一樣是空洞。人多是"生命之川"之中的一滴,承著過去,向著未來,倘不是真的特出到異乎尋常的,便都不免并含著向前和反顧。
57、文人不免無文,武人也一樣不武。說是"枕戈待旦"的,到夜還沒有動身,說是"誓死抵抗"的,看見一百多個敵兵就逃走了。
58、現(xiàn)在中國有二個大毛病,就是人們大概以為自己所學的一門是最好,最妙,最要緊的學問,而別的都無用,都不足道的,弄這些不足道的東西的人,將來該當餓死。其實是,世界還沒有如此簡單,學問都各有用處,要定什么是頭等還很難。
59、中國向來不大有幽默。只是滑稽是有的,但這和幽默還隔著一大段,中國之自以為滑稽文章者,也還是油滑,輕薄,猥褻之談,和真的滑稽有別。
60、即使艱難,也還要做;愈艱難,就愈要做。改革,是向來沒有帆風順的,冷笑家的贊成,是在見了成功之后。
61、我好象只牛,吃的是草,擠出的是奶血。
62、其實先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
63、假使做事要面面顧到,那就什么事都不能做了。
64、兒童的情形,便是將來的命運。
65、人類總有一種理想,一種希望。雖然高下不同,必須有個意義。自他兩利固好,至少也得有益本身。
66、時間就像海綿里的水,只要你愿擠,總會有的。
67、震駭一時的犧牲,不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。
68、昔者初民,見天地萬物,變異不常,其諸現(xiàn)象,又出于人力所能以上,則自造眾說以解釋之;凡所解釋,今謂之神話。
69、我的雜文,所寫的常是一鼻、一嘴、一毛,但結(jié)合起來,已幾乎是一形象的全體。
70、早已成為渣滓,只值得煩厭和唾棄。
71、生活太安逸了,工作就被生活所累。
72、要想獲得科學知識,就得從字母學。
73、一個人愛上這個城市,大部分是愛上自己在這個城市的經(jīng)歷,而不是這個城市的風景。
74、愛看書的青年,也可以看看本分以外的書,即課外的書,不要只將課內(nèi)的書抱住。
75、散文的體裁,其實是大可以隨便的。有破綻也不妨。做作的寫信和日記,恐怕也還不免有破綻,而一有破綻,便破滅到不可收拾了。與其防破綻,不如忘破綻。
76、從來如此,便對嗎?
77、偉大的心胸,應該表現(xiàn)出這樣的氣概,用笑臉來迎接悲慘的厄運,用百倍的勇氣來應付開始的不幸。魯迅人在逆境里比在在順境里更能堅強不屈。遇厄運時比交好運時容易保全身心。
78、國人的不敢正視各方面,用瞞和騙造出奇妙的逃路而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱懶惰而又巧滑。亡國一次添加幾個殉難的忠臣,后來每不想光復舊物,而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次即造成一群不辱的烈女,事過之后也每每不思懲兇自衛(wèi),卻只顧歌詠那一群烈女。
79、而我的心也仿佛同時變了鉛塊,很重很重的墮下去了。但心又不竟墮下去而至于斷絕,他只是很重很重地墮著,墮著。
80、假使一個人的死亡,只是運動神經(jīng)的廢滅,而知覺還在,那就比全死了更可怕。
81、阿Q的錢便在這樣的歌吟之下,漸漸的輸入別個汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外,站在后面看,替別人著急,一直到散場,然后戀戀的回到土谷祠,第二天,腫著眼睛去工作。
82、應該怎樣做,我說不出來,因為自己的作文,是由于多看和多練習,此外并無心得或方法的。
83、讓別人過得舒服些,自己沒有幸福不要緊,看見別人得到幸福生活也是舒服的。
84、應做的功課已完而有余暇,大可以看看各樣的書,即使和本業(yè)毫不相干的,也要泛覽。
85、泥土和天才比,當然是不足齒數(shù)的,然而不是堅苦卓絕者,也怕不容易做;不過事在人為,比空等天賦的天才有把握。這一點,是泥土的偉大的地方,也是反有大希望的地方。
86、時間就像海綿里的水一樣時間就像海綿里的水一樣,只要你愿擠,總還是有的。
87、那裡有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
88、失掉了此刻就等于沒有了未來。
89、史家之絕唱,無韻之離騷。
90、愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即課外的書,不要只將課內(nèi)的書抱住。
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