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魯迅名人格言語錄80句精選
世間實在還有寫不進小說里去的人。倘寫進去,而又逼真,這小說便被毀壞。譬如畫家,他畫蛇,畫鱷魚,畫龜,畫果子殼,畫字紙簍,畫垃圾堆,但沒有誰畫毛毛蟲,畫癲瘡,畫鼻涕,畫大便,就是一樣的道理。這篇文章是小編整理的魯迅名人格言語錄,希望能夠幫助到你。
1、忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小詩。
2、我先前自負,從來不知道所謂疲勞,F(xiàn)在才知道是不對的,所以并無大不同者,乃是因為并未疲勞,也就是并未出力工作的緣故。
3、和朋友談心,不必留心,但和敵人對面,卻必須刻刻防備。
4、時間就象海綿里的水,要擠總是有的。
5、偉大的心胸,應(yīng)該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運,用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
6、自有歷史以來,中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的,非人類所能忍受的楚痛,也都身受過,每一考查,真教人覺得不像活在人間。
7、不滿是向上的車輪,能夠載著不自滿的人前進。
8、發(fā)思古之幽情,往往為了現(xiàn)在。
9、諺語固然好像一時代一國民的意思的結(jié)晶,但其實,卻不過是一部分的人們的意思。
10、凡做領(lǐng)導(dǎo)的人,一須勇猛,而我看事情太仔細,一仔細,即多疑慮,不易勇往直前,二須不惜用犧牲,而我最不愿使別人做犧牲(這其實還是革命以前的種種事情的刺激的結(jié)果),也就不能有大局面。所以,其結(jié)果,終于不外乎用空論來發(fā)牢騷,印一通書籍雜志。
11、有兩種很特別的現(xiàn)象:一種是新的來了好久之后而舊的又回復(fù)過來,即是反復(fù),一種是新的來了好久之后而舊的并不廢去,即是孱雜……雖至今日,而許多作品里面,唐宋的,甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都還在。
12、各種文學(xué),都是應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的,推崇文藝的人,雖喜歡說文藝足以煽起風波來,但在事實上,卻是政治先行,文藝后變。
13、陳源教授的批評法:先舉一些美點,以顯示其公平,然而接著是許多大罪狀——由公平的衡量而得的大罪狀。將功折罪,歸根結(jié)蒂,終于是"學(xué)匪",理應(yīng)梟首掛在"正人君子"的旗下示眾。所以我的經(jīng)驗是:毀或無妨,譽倒可怕,有時候是極其"汲汲乎殆哉"的。
14、蠅子們,是最善于尋覓創(chuàng)傷的腳色,嗡嗡的叫,拼命的吸吮,一面又拉許多蠅糞在他的皮膚上,來證明他是怎樣地一個不干凈的東西。
15、一個人的言行,總有二部分愿意別人知道,或者不妨給別人知道,但有二部分卻不然。然而一個人的脾氣,又偏愛知道,別人不肯給人知道的一部分。
16、我們中國的最偉大最永久,而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人。
17、今之名人……要抹殺舊賬,從新做人,比起常人的方法來,遲速真有郵信和電報之別。不怕迂緩一點的,就出一回洋,造一個寺,生一場病,游幾天山;要快,則開一次會,念一卷經(jīng),演說一通,宣言一下,或者睡一夜覺,做一首詩也可以;要更快,那就自打兩個嘴巴,淌幾滴眼淚,也照樣能夠另變一人,和"以前之我"絕無關(guān)系!绻@樣變法,還覺得麻煩,那就白一白眼,反問道"這是我的賬?"如果還嫌麻煩,那就眼也不白,問也不問,而現(xiàn)在所流行的卻大抵是后一法。
18、中國親權(quán)重,父權(quán)更重。
19、幾個朋友祝我安樂,幾個仇敵祝我滅亡。我……死掉了,連仇敵也不使知道,不肯贈給他們一點惠而不費的歡欣。
20、一道濁流,固然不如一杯清水的干凈而澄明,但蒸溜了濁流的一部分,卻就有許多杯凈水在。
21、我覺得以文字結(jié)怨于小人,是不值得的。至于我,其實乃是箭在弦上,不得不發(fā)。
22、文學(xué)有階級性,在階級社會中,文學(xué)家雖自以為"自由",自以為超了階級,而無意識地,也終受本階級的階級意識所支配,那些創(chuàng)作,并非別階級的文化罷了。
23、所以我的經(jīng)驗是:毀或無妨,譽倒可怕,有時候是極其"汲汲乎殆哉"的。
24、青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話,勇敢地進行,忘掉了一切利害,推開了古人,將自己的真心的話發(fā)表出來。
25、卑怯的人,即使有萬丈的憤火,除弱草以外,又能燒掉什么呢?
26、中國確也還盛行著《三國志演義》和《水滸傳》,但這是為了社會還有三國氣和水滸氣的緣故。
27、用奴隸或半奴隸的幸福者,向來只怕"奴隸造反",真是無怪的。要防"奴隸造反",就更加用"酷刑",而"酷刑"卻因此更到了末路。
28、我目睹中國女子的辦事,是始于去年的,雖然是少數(shù),但看那干練堅決,百折不回的氣概,曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助,雖殞身不恤的事實,則更足為中國女子的勇毅,雖遭陰謀秘計,壓抑至數(shù)千年,而終于沒有消亡的明證了。
29、諾貝爾賞金,梁啟超自然不配,我也不配,要拿這錢,還欠努力。世界上比我好的作家何限,他們得不到。你看我譯的那本《小約翰》,我那里做得出來,然而這作者就沒有得到。
30、什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的,從只有荊棘的地方開辟出來的。以前早有路了,以后也該永遠有路。
31、藝術(shù)的真實非即歷史上的真實,我們是聽到過的,因為后者須有其事,而創(chuàng)作則可以綴合,抒寫,只要逼真,不必實有其事也。然而他所據(jù)以綴合,抒寫者,何一非社會上的存在,從這些目前的人,的事,加以推斷,使之發(fā)展下去,這便好像預(yù)言,因為后來此人,此事,確也正如所寫。
32、有些手執(zhí)皮鞭,亂打苦工的背脊,自以為在革命的大人物,我深惡之,他其[實]是取了工頭的立場而已。
33、凡批評家的對于文人,或文人們的互相評論,各各"指其所短,揚其所長"固可,即"掩其所短,稱其所長"亦無不可。然而那一面—定得有"所長",這一面—定得有明確的是非,有熱烈的好惡。
34、左翼文藝有革命的讀者大眾支持,"將來"正屬于這一面。
35、其實,戰(zhàn)士的日常生活,是并不全部可歌可泣的,然而又無不和可歌可泣之部相關(guān)聯(lián),這才是實際上的戰(zhàn)士。
36、中國人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來,而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱,懶惰,而又巧滑。一天一天的滿足著,即一天一天的墮落著,但卻又覺得日見其光榮。
37、地球上不只一個世界,實際上的不同,比人們空想中的陰陽兩界還利害。這一世界中人,會輕蔑,憎惡,壓迫,恐怖,殺戮別一世界中人,
38、中國的一般的民眾,尤其是所謂愚民,雖稱孔子為圣人,卻不覺得他是圣對于他,是恭謹?shù),卻不親密。但我想,能像中國的愚民那樣,懂得孔子的,恐怕世界上是再也沒有的了。不錯,孔子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法,但那都是為了治民眾者,即權(quán)勢者設(shè)想的方法,為民眾本身的,卻一點也沒有。這就是"禮不下庶人"。成為權(quán)勢者們的圣人,終于變了"敲門磚",實在也叫不得冤枉。
39、俄國革命以后,歐美的富家奴去看了一看,回來就搖頭皺臉,做出文章,慨嘆著工農(nóng)還在怎樣吃苦,怎樣忍饑,說得滿紙凄凄慘慘。仿佛惟有他卻是極希望一個筋斗,工農(nóng)就都住王宮,吃大菜,躺安樂椅子享福的人。誰料還是苦,所以俄國不行了,革命不好了,阿呀阿呀了,可惡之極了。對著這樣的哭喪臉,你同他說什么呢?假如覺到討厭,我想,只要拿指頭輕輕的在那紙糊架子上挖一個窟窿就可以了。
40、我們窮人唯一的資本就是生命。以生命來投資,為社會做一點事,總得多賺一點利才好;以生命來做利息小的犧牲,是不值得的。
41、驕和諂相糾結(jié)的,是沒落的古國人民的精神的特色。
42、與其多而不佳,不如少而好。
43、血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。
44、如果自造一點丑惡,來證明他的敵對的不行,那只是他從隱蔽之處挖出來的自己的丑惡,不能使大眾羞,只能使大眾笑。
45、無產(chǎn)文學(xué),是無產(chǎn)階級解放斗爭的一翼,它跟著無產(chǎn)階級的社會的勢力的成長而成長。
46、由歷史所指示,凡有改革,最初,總是覺悟的智識者的任務(wù)。但這些智識者,卻必須有研究,能思索,有決斷,而且有毅力。他也用權(quán),卻不是騙人,他利導(dǎo),卻并非迎合。他不看輕自己,以為是大家的戲子,也不看輕別人,當作自己的嘍羅。他只是大眾中的一個人,我想,這才可以做大眾的事業(yè)。
47、人生卻不在拼湊,而在創(chuàng)造,幾千百萬的活人在創(chuàng)造。
48、中國是隱士和官僚最接近的。
49、"無情面地解剖自己"革命者決不怕批判自己,他知道得很清楚,他們敢于明言。
50、肚子一飽,應(yīng)酬一少,便要心平氣和,關(guān)起門來,什么也不寫了;即使還寫,也許不過是溫暾之談,兩可之論,也即所謂執(zhí)中之說,公允之言,其實等于不寫而已。
51、則普天下之人民其欣喜為何如。
52、偉大的心胸,應(yīng)該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運,用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
53、一滴水,用顯微鏡看,也是一個大世界。
54、將來現(xiàn)在將來,于現(xiàn)在有意義,才于將來會有意義。
55、兒童的情形,便是將來的命運。
56、人類總有一種理想,一種希望。雖然高下不同,必須有個意義。自他兩利固好,至少也得有益本身。
57、讀書無嗜好,就不能盡其多,不先泛覽群書,則會無所適從或失之偏好。廣然后深,博然后專。
58、度盡卻波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
59、所以我就有一種偏見,以為天下本無所謂閑事,只因為沒有這許多遍管的精神和力量,于是便只好抓一點來管。
60、美術(shù)可以表見文化。美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟。
61、文藝是國民精神所發(fā)的火光,同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。
62、中國一向就少有失敗的英雄,少有韌性的反抗,少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人,少有敢撫哭叛徒的弔客;見勝兆則紛紛聚集,見敗兆則紛紛逃亡。
63、其實,先驅(qū)者本是容易變成伴腳石的。
64、一生的鏗鏘有力,全身的錚錚傲骨!黑瘦的身軀里是不屈不撓。他為我們民族靈魂而吶喊,他的存在讓我們國人驕傲。
65、散文的體裁,其實是大可以隨便的。有破綻也不妨。做作的寫信和日記,恐怕也還不免有破綻,而一有破綻,便破滅到不可收拾了。與其防破綻,不如忘破綻。
66、詩須有形式,要易記,易懂,易唱,動聽,但格式不要太嚴。要有韻,但不必依舊詩韻,只要順口就行。
67、真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設(shè)計,以時間的流駛,來洗滌舊跡,僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中,又給人暫得偷生,維持著這似人非人的世界。
68、在晴天之下,旋風忽來,便蓬勃地奮飛,在日光中燦燦地生光,如包藏火焰的大霧,旋轉(zhuǎn)而且升騰,彌漫太空,使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。在無邊的曠野上,在凜冽的天宇下,閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……是的,那是孤獨的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。
69、國人的不敢正視各方面,用瞞和騙造出奇妙的逃路而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱懶惰而又巧滑。亡國一次添加幾個殉難的忠臣,后來每不想光復(fù)舊物,而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次即造成一群不辱的烈女,事過之后也每每不思懲兇自衛(wèi),卻只顧歌詠那一群烈女。
70、假使一個人的死亡,只是運動神經(jīng)的廢滅,而知覺還在,那就比全死了更可怕。
71、我們中國人對于不是自己的東西,或者將不為自己所有的東西,總要破壞了才快活的。
72、做人處世的法子,恐怕要自己斟酌,許多別人開來的良方,往往不過是廢紙。
73、學(xué)習?次膶W(xué)書,也是不好的。先前的文學(xué)青年,往往厭惡數(shù)學(xué)理化史地生物學(xué),以為這些都無足輕重,后來變成連常識也沒有。
74、在生活的路上,將血一滴一滴地滴過去,以飼別人,雖自覺漸漸瘦弱,也以為快活。
75、偉大的成績和辛勤的勞動成正比例,有一分勞動就有一分收獲,日積月累,從少到多,奇跡就可以創(chuàng)造出來。
76、然而我不愿彷徨于明暗之間,我不如在黑暗里沉沒。
77、故鄉(xiāng)的風箏時節(jié),是春二月,倘聽到沙沙的風輪聲,仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏,沒有風輪,又放得很低,伶仃地顯出憔悴可憐樣。
78、時間,天天獲得的都是二十四小時,但是一天的時間給勤勉的人帶來伶俐和氣力,給懶散的人只留下一片懊悔。
79、念書應(yīng)本身思索,本身做主。
80、青年人先可以將中國釀成一個有聲的中國:斗膽地措辭,勇敢地舉辦,忘掉一切好壞,推開昔人將本身的真心話頒發(fā)出來。
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