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有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典勵(lì)志名言名句賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的名言吧，名言主要用來(lái)激勵(lì)和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們?cè)谏钪袝r(shí)刻保持著某種精神品格。名言的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編精心整理的有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典勵(lì)志名言名句賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
國(guó)學(xué)勵(lì)志名言名句賞析
1、海納百川，包容涵藏
海納百川出自晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”
李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也�！币庵复蠛？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說(shuō)要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。
四川大學(xué)以 “海納百川，有容乃大”作為校訓(xùn)。
2、戒驕祛躁，平等待人
毛澤東在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》中說(shuō)：“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神�！边@是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時(shí)也是老子“慎終如始，則無(wú)敗事”的思想。在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家人與鄰居爭(zhēng)宅基時(shí)，張英不偏不袒，互判三尺，同等對(duì)待。
3、涵養(yǎng)心性，靜定歸真
這種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。道教學(xué)道修道，其目的就是要通過(guò)自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。他們認(rèn)為人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說(shuō)兒童天真無(wú)邪。但由于隨著年齡的增長(zhǎng)，思慮欲念不斷萌生，再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進(jìn)一步嗜欲無(wú)止，將嚴(yán)重?fù)p害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學(xué)道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。
4、心誠(chéng)則靈，唯德感天
心誠(chéng)則靈，關(guān)鍵是要做到“心”、“誠(chéng)”兩點(diǎn)。
其如《禮記》中所講的正心、誠(chéng)意、格物致知一樣，只要虔心誠(chéng)意，就能產(chǎn)生靈驗(yàn);只要有堅(jiān)定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)，這就是心誠(chéng)則靈。
到目前為止，佛教中的禮佛者更是以“心誠(chéng)則靈”來(lái)形容拜佛求簽者的心意。
5、大道至簡(jiǎn)，淳樸自然
大道至簡(jiǎn)，是中華道家哲學(xué)。道在中國(guó)哲學(xué)中，是一個(gè)重要的概念，表示“終極真理”。此一概念，不單為哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。大道至簡(jiǎn)即指大道理(基本原理、方法和規(guī)律)是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓�，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。
6、上善若水，處下不爭(zhēng)
上善若水，語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡(wù)，故幾于道�！币馑际钦f(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔;水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌;與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。人生之道，莫過(guò)于此。
7、大智若愚，勿恃聰明
大智若愚，中國(guó)古代成語(yǔ)。出自宋·蘇軾經(jīng)進(jìn)東坡文集事略二七《賀歐陽(yáng)少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚�！苯忉專翰胖呛芨叨宦朵h芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。老子曰：“大音希聲，大象無(wú)形”，大致都是一個(gè)意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面�！按笾侨粲蕖�，若愚，已入理悟之境;但要大徹大悟，當(dāng)需守愚，守者即修行，亦即功夫。
8、淡泊恬適，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》。
諸葛亮的《誡子書(shū)》也有引用：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！�
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。
9、滴水穿石，貴在堅(jiān)持
泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。
宋朝張乖崖在崇陽(yáng)當(dāng)縣令。一天，他看見(jiàn)小吏從府庫(kù)慌張出來(lái)，頭巾下藏著一文錢(qián)。下令拷打。小吏不服："一文錢(qián)算什么!你只能打我，不能殺我!"張大怒："一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿。"斬首。
10、厚積薄發(fā)，以柔克剛
厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說(shuō)送張琥》中說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣�！币匀峥藙偟膽B(tài)度用柔軟的去克制剛強(qiáng)的，暗合道家主張的學(xué)說(shuō)，順其自然。萬(wàn)物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。
國(guó)學(xué)勵(lì)志名言名句鑒賞
《諸子百家》勵(lì)志名句·第1則
《論語(yǔ)·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)，可以喪失他們的主帥；
但是一個(gè)男子漢，卻不可以喪失自己的志向。
“樹(shù)無(wú)根不長(zhǎng)，人無(wú)志不立”，志向與信念，是人心中的希望，喚醒人們奮勇向前。
《諸子百家》勵(lì)志名句·第2則
《禮記·中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”
勤能補(bǔ)拙，水滴石穿。
別人用一分努力去做這件事，我用一百分的努力去做；
別人用十分努力能做成這件事，我就用一千分的努力去做。
果然能做到這樣，即使天生愚鈍也會(huì)變聰慧，即便當(dāng)下柔弱日后也終能強(qiáng)大。
《諸子百家》勵(lì)志名句·第3則
《禮記·學(xué)記》：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”
玉石不經(jīng)打磨雕刻，不會(huì)成為傳承千年的器物；
人不奮發(fā)學(xué)習(xí)，不會(huì)知曉人生的大道。
每個(gè)人在出生時(shí)便擁有一些天賦與才能，就像一塊未經(jīng)打磨的玉石，但還需經(jīng)由后天學(xué)習(xí)、經(jīng)由生活錘煉，方能成“器”。
《諸子百家》勵(lì)志名句·第4則
《荀子·修身》：“道雖邇，不行不至；事雖小，不做不成�！�
道路雖然很近，不邁出腳下這一步無(wú)法到達(dá)終點(diǎn)；
事情雖然微小簡(jiǎn)單，不動(dòng)手去做，連小的成功也不能取得。
“路雖遠(yuǎn)行者必至，事雖難做者必成”。腳踏實(shí)地地積跬步、積小流，逐漸至千里、成江海。
《諸子百家》勵(lì)志名句·第5則
《春秋·左轉(zhuǎn)》：“心則不競(jìng)，何憚?dòng)诓�，既不能�?qiáng)，又不能弱，所以斃也�！�
如果自己的內(nèi)心不想爭(zhēng)斗，還畏懼什么羞辱與損害呢？
要么強(qiáng)大起來(lái)不聽(tīng)命于人，要么柔弱下去依附強(qiáng)者。
既不能做到發(fā)狠強(qiáng)大，也不愿意低頭柔順，這就是國(guó)家危亡的原因了。
《諸子百家》勵(lì)志名句·第6則
《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！�
真正的大丈夫，他們堅(jiān)定果敢、意志力剛強(qiáng)；
富貴榮華不能夠誘惑他、貧賤困苦不足以改變他、威脅暴力亦不能讓他屈服。
孔孟之道里，提出了中國(guó)早期的“人本主義”思想。
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