詩(shī)以人品為第一

時(shí)間：2020-11-05 11:40:36 勵(lì)志名言我要投稿

詩(shī)以人品為第一

●圣人教人，皆略啟其端，使學(xué)者深思而自得之（明·薛宣）

●圣人無(wú)常師（唐·韓愈）

●圣人……行不言之教〈老子〉

●自古圣人二致，但其施教，則必因其材而篤信（宋·朱熹）

●圣人教人，或因病人病處說，或因個(gè)人不足處說，或因人學(xué)術(shù)有偏處說，未嘗執(zhí)于一言（明·呂經(jīng)野）

●自古圣人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進(jìn)（宋·陸九淵）

●秀才不出門，而知天下事

●秀才不怕衣衫破，就怕肚里沒有貨

●秀才談書，屠夫談豬

●秀才無(wú)假漆無(wú)真

●秀才不到田里來(lái)，見了麥子當(dāng)韭菜

●秀才人情紙半張

●秀才遇見兵，有理講不清

●秀才造反，三年不成

●秀才有錯(cuò)筆

●大藝術(shù)家就是那些將個(gè)人的想象力強(qiáng)加給全人類的人們----（莫泊桑）

●藝術(shù)家是一個(gè)創(chuàng)造出一位藝術(shù)家的人（哈羅德·羅森堡）

●藝術(shù)有制定權(quán)藝術(shù)家制定美，而不是接受現(xiàn)成的美（歌德）

●只有天生的藝術(shù)家才能忍受成為一位藝術(shù)家所必需付出的艱苦勞動(dòng)（迪亞娜夫）

●藝術(shù)的才能獨(dú)一無(wú)二地集中在幾個(gè)人身上，藝術(shù)才能的泉源是廣大群眾，可是藝術(shù)才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動(dòng)分工的結(jié)果（馬克思）

●藝術(shù)家用形象來(lái)表達(dá)自己的思想，而政治家則借助邏輯的推論來(lái)證明自己的思想（普列漢諾夫）

●藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸，他是自然的奴隸，因?yàn)樗仨氂萌耸篱g的材料進(jìn)行工作，才能使人理解；同時(shí)他又是自然的主宰，因?yàn)樗惯@種人世間的材料服從他的`較高的意旨，并且為這較高的意旨服務(wù)（歌德）

●每一個(gè)民族的主要光榮，從它的作家中升起（約翰遜）

●作家是教師，他叫人到應(yīng)該去的地方（盧那察爾斯基）

●對(duì)一個(gè)作家而言，人腦遠(yuǎn)勝于最腦（維納）

●如果一個(gè)作家有他的獨(dú)創(chuàng)性，首先就應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)；如果沒有，就應(yīng)該去獲得（福樓拜）

●作家有創(chuàng)作熱情或者同時(shí)還有靠它吃飯的天真熱情（毛姆）

●哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了----（老舍）

●作家們最害怕的莫過于被別人忽視。與忽視相比，非難、仇恨和反對(duì)都成了幸福的代名詞（塞·約翰遜）

●詩(shī)以人品為第一（清·李調(diào)元）

●詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人（清·龔自珍）

●人品高，則詩(shī)格高，心術(shù)正，則詩(shī)體正（清·王國(guó)維）

●詩(shī)人用意之妙，在乎深入而淺出，入之不深，則有淺易之病；出之不顯，則有艱澀之患（清·俞樾）

●詩(shī)人是描繪心靈的畫家（迪斯累利）