名言網(wǎng)孔子論語(yǔ)子路篇名言
發(fā)布時(shí)間:2017-08-24 編輯：shixisheng
1、子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠(chéng)哉，是言也。”
【譯文】孔子說(shuō)：“‘行善之人治理國(guó)家，連續(xù)一百年下來(lái)，也可以做到化解殘暴、去除殺戮了。’這句話說(shuō)得對(duì)啊!”
2、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
【譯文】孔子說(shuō)：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。”
3、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
【譯文】孔子說(shuō)：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢?如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢?”
4、冉子退朝，子曰：“何晏也?”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
【譯文】冉求退朝回來(lái)，孔子說(shuō)：“為什么回來(lái)得這么晚呀?”冉求說(shuō)：“有政事。”孔子說(shuō)：“只是一般的事務(wù)吧?如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的。”
5、定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸?”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?”曰：“一言而喪邦，有諸?”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?”
【譯文】魯定公問(wèn)：“一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的話嗎?”孔子答道：“不可能有這樣的話，但有近乎于這樣的話。有人說(shuō)：‘做君難，做臣不易。'如果知道了做君的難，這不近乎于一句話可以使國(guó)家興盛嗎?”魯定公又問(wèn)：“一句話可以亡國(guó)，有這樣的話嗎?”孔子回答說(shuō)：“不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。有人說(shuō)過(guò)：‘我做君主并沒(méi)有什么可高興的，我所高興的只在于我所說(shuō)的話沒(méi)有人敢于違抗。'如果說(shuō)得對(duì)而沒(méi)有人違抗，不也好嗎?如果說(shuō)得不對(duì)而沒(méi)有人違抗，那不就近乎于一句話可以亡國(guó)嗎?”
6、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
【譯文】孔子說(shuō)：當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái);相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”
【譯文】孔子說(shuō)：“魯和衛(wèi)兩國(guó)的政事，就像兄弟(的政事)一樣。”
8、子謂衛(wèi)公子荊：“善居室，始有，曰茍合矣;少有，曰茍完矣;富有，曰茍美矣。”
【譯文】孔子說(shuō)：“衛(wèi)公子荊可稱得善于處理家業(yè)了。”當(dāng)他財(cái)貨器用始有之時(shí)，便說(shuō)：“將就湊合了。”到他稍多時(shí)，便說(shuō)：“將就完備了。”到他更多時(shí)，便說(shuō)：“將就算得是美了。”
9、子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”
【譯文】先生到衛(wèi)國(guó)，冉有為先生趕車。孔子說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)人口真多呀!”冉有問(wèn)：“人口多了，再加些什么呢?”孔子說(shuō)：“設(shè)法教他們富。”冉有問(wèn)：“富了又如何呢?”孔子說(shuō)：“再加以教化。”
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【譯文】孔子說(shuō)：“如果有人用我治理國(guó)家，一年便可以搞出個(gè)樣子，三年就一定會(huì)有成效。”
11、子路問(wèn)政。子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益。子曰：“無(wú)倦。”
【譯文】子路問(wèn)怎樣管理政事�？鬃诱f(shuō)：“做在老百姓之前，使老百姓勤勞。”子路請(qǐng)求多講一點(diǎn)。孔子說(shuō)：“不要懈怠。”
12、仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之?”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸?”
【譯文】仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法�？鬃诱f(shuō)：“先責(zé)成各級(jí)官員任事，不計(jì)較他們的小過(guò)失，提拔優(yōu)秀的人才。”仲弓再問(wèn)：“怎樣才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，進(jìn)而予以提拔呢?”孔子說(shuō)：“提拔你所認(rèn)識(shí)的。你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過(guò)嗎?”
13、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正?”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”
【譯文】子路說(shuō)：“假如衛(wèi)君請(qǐng)您去治理國(guó)政，您要先做什么?”孔子說(shuō)：“一定要我做的話，就是糾正名分了!”子路說(shuō)：“您未免太迂闊了吧!有什么好糾正的呢?”孔子說(shuō)：“你真是魯莽啊!君子對(duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說(shuō)。名分不糾正，言語(yǔ)就不順當(dāng);言語(yǔ)不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成;公務(wù)辦不成，禮樂(lè)就不上軌道;禮樂(lè)不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn);刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此，君子定下一種名分，一定要讓它可以說(shuō)得順當(dāng)，說(shuō)得出來(lái)的，也一定讓它可以行得通，君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍罷了。”
14、樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣。焉用稼?”
【譯文】樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼�？鬃诱f(shuō)：“我不如老農(nóng)。”樊遲又請(qǐng)教如何種菜。孔子說(shuō)：“我不如老菜農(nóng)。”樊遲退出以后，孔子說(shuō)：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從;在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)情來(lái)對(duì)待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)背著自己的小孩來(lái)投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢?”
《孔子論語(yǔ)子路篇名言》相關(guān)文章：
8.
9.