中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》

　　(對天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問;而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。)

　　知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》

　　(聰明的人喜歡水，因?yàn)樗�性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗�心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。)

　　道不同，不相為謀。

　　(政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因?yàn)楸舜苏�治主張不同，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。)

　　君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰�喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰�喜歡，他是會喜歡的;但當(dāng)他用人時，則會求全責(zé)備。)

　　見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》

　　(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。)

　　君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》(君子以言論超過行動為恥辱。)

　　默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》

　　(默記所學(xué)的東西，堅持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

　　富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》

　　(如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。)

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》(發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

　　三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?mdash;—摘孔子《論語》

　　(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。)

　　子以四教：文行忠信。——摘孔子《論語》

　　(孔子從四個方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。)

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——摘孔子《論語》

　　(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

　　鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》

　　(鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。)

　　士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?——摘孔子《論語》

　　(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?)

　　子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》

　　(孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。)

　　瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

　　(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。)

　　子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”。——摘孔子《論語》(孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)

　　名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

　　(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。)

　　恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　(莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。)

　　見得思義。

　　(意思是看到貨財，要想到道義)

　　見善無不及，見不善如探湯。

　　(見到好的人好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。)

　　吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)

　　后生可畏，焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》

　　(年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤�道他的將來不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個人到了四十五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。)

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

　　(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)

　　歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語》

　　(只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。)

　　未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)

　　死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——摘孔子《論語》

　　(死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)

　　君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

　　政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語》(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)

　　君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　(說一個真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題;比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮)

　　色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!

　　(外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。)

　　誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語》

　　(雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》

　　(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。)

　　君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》

　　(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)

　　道聽而涂說，德之棄也!

　　(在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。)

　　法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說。

　　(正確的話，能不聽從嗎?必須認(rèn)真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?)

　　生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣!

　　(生來就知道的是最上等的人;通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人;遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了!“)

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　(讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　(軍隊(duì)可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。)

　　老者安之，朋友信之，少者懷之。

　　(我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。)

　　歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　(到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。正如”士窮見節(jié)義，世亂識忠臣。“)

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　(既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。)

　　有殺身以成仁。——摘孔子《論語》

　　(能犧牲生命來成全仁德。)

　　工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》

　　(一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)

　　朝聞道，夕死可矣。

　　(早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，學(xué)習(xí)不止。)

　　視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

　　(了解一個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎?)

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　(溫習(xí)學(xué)過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。)

　　有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

　　(有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎?)

　　或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”——摘孔子《論語》

　　(有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”)

　　子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》

　　(孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)

　　可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》

　　(可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費(fèi)語言。)

　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——摘孔子《論語》

　　(一個人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。)

　　躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——摘孔子《論語》

　　(一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。)

　　君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》

　　(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)