[精選]關(guān)于孔子名言15篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家肯定對(duì)各類名言都很熟悉吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。名言的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于孔子名言，歡迎大家分享。

關(guān)于孔子名言1

　　1、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　2、君子欲訥于言而敏于行。

　　3、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

　　4、工欲善其事，必先利其器。

　　5、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　6、大德不逾閑，小德出入可也。

　　7、己所不欲，匆施于人。

　　8、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　9、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　11、是可忍，孰不可忍？

　　12、不患人之不己知，患不知人也。

　　13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　14、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　15、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

　　16、朽木不可雕也。

　　17、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　18、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

　　19、其知可及也，其愚不可及也。

　　20、以文會(huì)友，以友輔仁。

　　21、不患人之不已知，患不知人也。

　　22、文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　23、凡事豫則立，不豫則廢。

　　24、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　25、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　26、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

　　27、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　28、過(guò)，則匆憚改。

　　29、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。

　　30、君子恥其言而過(guò)其行。

　　31、不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。

　　32、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　33、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　34、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

　　35、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　36、有德者必育言，有言者不必育德。

　　37、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　38、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　39、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　40、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。

　　41、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　42、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　43、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　44、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　45、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

　　46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

　　47、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　48、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

　　49、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　50、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

　　51、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

　　52、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　53、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。

　　54、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　55、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　56、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。

　　57、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

　　58、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。

　　59、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。

　　60、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　61、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　62、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　63、人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>

　　64、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　65、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？

　　66、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。

　　67、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

　　68、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>

　　69、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

　　70、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　71、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　72、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

　　73、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　74、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。

　　75、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　76、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

　　77、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　78、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　79、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

關(guān)于孔子名言2

　　1、孔子有教無(wú)類�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　2、歲寒，然后知松柏之后凋也。孔子

　　3、君子憂道不憂貧�？鬃�

　　4、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之�？鬃�

　　5、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？摘孔子《論語(yǔ)》朽木不可雕也。摘孔子《論語(yǔ)》

　　6、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。--孔子"

　　7、要勤學(xué)善思，務(wù)實(shí)求新。一流的學(xué)生的一個(gè)共性，就是都具有自學(xué)鉆研的精神。長(zhǎng)期以來(lái)，在一批批學(xué)子的努力下，我們新安二高已形成了勤學(xué)善思，務(wù)實(shí)求新的學(xué)風(fēng)。勤學(xué)善思是求學(xué)的基本途徑，孔子說(shuō)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（勵(lì)志一生htt

　　8、孔子說(shuō)，三人行必有我?guī)熝伞Ｎ疫@個(gè)人缺點(diǎn)不少，但有個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，就是善于傾聽(tīng)。即使是一個(gè)基層員工給我寫信，如果說(shuō)的有道理，也能夠改變我的想法，也能夠促使我去反思。善于傾聽(tīng)，不斷反思，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)讓我一路走到現(xiàn)在，在互聯(lián)網(wǎng)圈子里幸存下來(lái)。

　　9、孔子曰“溫故而知新，可以為師矣！”

　　10、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣�！�—孔子

　　11、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之擇其所樂(lè)，必先有習(xí)，乃得為之。孔子曰“少成若天性，習(xí)貫如自然”。

　　12、君子泰而不驕，小人驕而不泰孔子

　　13、子帥以正，孰敢不正？（孔子）

　　14、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！孔子《論語(yǔ)》

　　15、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。--《孔子家語(yǔ)》

　　16、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�？鬃�

　　17、亂之所生也，則言語(yǔ)以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也�！�—孔子

　　18、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。──孔子

　　19、不在其位，不謀其政�？鬃印墩撜Z(yǔ)》

　　20、人行必有我?guī)��！�—孔�?/p>

　　21、上正因?yàn)槿狈�孔子入太廟，每事問(wèn)的精神，你不主動(dòng)請(qǐng)教別人，別人自然也不主

　　22、子張?jiān)缓沃^美？子曰君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張?jiān)缓螢閻海孔釉徊唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！墩撜Z(yǔ)》--子張問(wèn)什么是種美德？孔子說(shuō)君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛。子張又說(shuō)什么是種惡行？孔子說(shuō)事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。

　　23、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說(shuō)“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來(lái)了。）

　　24、益者友，友直，友諒，友多聞，益矣�！�—孔子

　　25、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰“汝奚不曰其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？”

　　26、舉直錯(cuò)諸枉，則民服舉枉錯(cuò)諸直，則民不服�？鬃�

　　27、子曰士不可以不弘毅。任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?--孔子

　　28、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。--《孔子家語(yǔ)》譯好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。

　　29、人而無(wú)信，不知其可也--孔子

　　30、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。孔子

　　31、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——孔子

　　32、其身正，不令而行其身不正，雖令不從。中國(guó)孔子

　　33、不患人之不己知，患不知人也。孔子

　　34、不在其位，不謀其政。孔子

　　35、孟子的思想集中反應(yīng)在《孟子》一書(shū)中�！笆┤收�，行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容。他主張“以德服人”，反對(duì)暴力治國(guó)，認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠(chéng)服”�！爸孛褫p君”是他“仁政”學(xué)說(shuō)的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位。在哲學(xué)上，孟子是一個(gè)性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺(jué)”和“后知后覺(jué)”，要求人們依“天命”行事，并提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，認(rèn)為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國(guó)家富強(qiáng)的根本，“不信仁賢，則國(guó)空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂(lè)的事。

　　36、孔子曰“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　37、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�？鬃?/p>

　　38、道之以德，齊之以禮，有恥且格。——孔子語(yǔ)錄

　　39、孔子曰“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

　　40、學(xué)而不厭。誨人不倦�？鬃�

　　41、孔子曰“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�

　　42、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》

　　43、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�？鬃�

　　44、不憤不啟，不啟不發(fā)。孔子人最寶貴，安全第一。我要安全，安全為我。

　　45、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆孔子

關(guān)于孔子名言3

　　1、有教無(wú)類�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。

　　2、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。

　　3、朽木不可雕也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 腐朽的木頭無(wú)法雕刻。

　　4、君子恥其言而過(guò)其行。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。

　　5、禮之用，和為貴�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

　　6、有殺身以成仁�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 能犧牲生命來(lái)成全仁德。

　　7、道不同，不相為謀�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 主張不同，不相互商量事情。

　　8、小不忍，則亂大謀�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。

　　9、君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學(xué)》

　　譯文 自己有善德，才能要求別人行善。

　　10、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢？

　　11、不患人之不已知，患不知人也�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

　　12、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�—摘孔子《大學(xué)》

　　譯文 大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。

　　13、其知可及也，其愚不可及也�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。

　　14、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄�—摘孔子《大學(xué)》

　　譯文 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�

　　15、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

　　16、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？

　　17、當(dāng)仁，不讓于師。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

　　18、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。

　　19、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。

　　20、大德不逾閑，小德出入可也�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

　　21、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂愁。

　　22、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

　　23、吾未見(jiàn)好德如好色者也�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。

　　24、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！�—摘孔子《中庸》

　　譯文 愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

　　25、歲寒，然后知松柏之后彫也�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

　　26、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？

　　27、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話則嚴(yán)肅不茍。

　　28、君子和而不同，小人同而不和�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。

　　29、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。

　　30、往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。

　　31、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。

　　32、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結(jié)果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。

　　33、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。

　　34、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　　譯文 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

　　35、凡事豫則立，不豫則廢�！�—摘孔子《中庸》

　　譯文 任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。

　　36、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。

　　37、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�

　　38、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。

　　39、君子欲訥于言而敏于行�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。

　　40、溫故而知新，可以為師矣�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。

　　41、君子求諸已，小人求諸人�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 君子一切靠自己，小人處處要求別人。

　　42、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 孔子站在岸上指著河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！�

　　43、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。

　　44、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。

　　45、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！�—摘孔子《中庸》

　　譯文 廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。

　　46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的`。

　　47、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。

　　48、知之為知之，不知為不知，是知也�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。

　　49、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 孔子沒(méi)有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。

　　50、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。

　　51、君子喻于義，小人喻于利�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

　　52、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。

　　53、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

　　54、子以四教：文、行、忠、信�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。

　　55、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！�—摘孔子《大學(xué)》

　　譯文 沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。

　　56、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。

　　57、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。

　　58、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。

　　59、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—摘孔子《論語(yǔ)》

　　譯文 只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。

關(guān)于孔子名言4

　　1) 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

　　2) 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。

　　3) 君子周而不比，小人比而不周。

　　4) 不能正其身，如何正人�！�—《論語(yǔ)·子路》

　　5) 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也!

　　6) 剛、毅、木、訥近仁。

　　7) 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　8) 道不行，秉桴浮于海�！�—《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

　　9) 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。君子欲訥于言而敏于行。

　　10) 不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　11) 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

　　12) 未知生，焉知死? 《論語(yǔ)·先進(jìn)》

　　13) 不遷怒，不貳過(guò)�！�—《論語(yǔ)·雍也》

　　14) 興于詩(shī)，立于禮.成于樂(lè)。

關(guān)于孔子名言5

　　1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也�！�—《論語(yǔ)》

　　2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！�—《論語(yǔ)》

　　3、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！�—《論語(yǔ)》

　　4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語(yǔ)》

　　5、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�—《論語(yǔ)》

　　6、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�—《論語(yǔ)》

　　7、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！�—《論語(yǔ)》

　　8、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！�—《論語(yǔ)》

　　9、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—《論語(yǔ)》

　　10、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�—《論語(yǔ)》

　　11、子以四教：文行忠信�！�—《論語(yǔ)》

　　12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�—《論語(yǔ)》

　　13、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�—《論語(yǔ)》

　　14、其知可及也，其愚不可及也�！�—《論語(yǔ)》

關(guān)于孔子名言6

　　一、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　二、 發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。

　　三、 君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。

　　四、 君子周而不比，小人比而不周。

　　五、 不義而富且貴，于我如浮云。

　　六、 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也!

　　七、 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　八、 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。

　　九、 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　十、 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

　　十一、 子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

　　十二、 君子和而不同，小人同而不和。

　　十三、 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　十四、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　十五、 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　十六、 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

　　十七、 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　十八、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　十九、 君子之仕也，行其義也。

　　二十、 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　二十一、 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

　　二十二、 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。

　　二十三、 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

　　二十四、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　二十五、 士而懷居，不足為士矣!

　　二十六、 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

　　二十七、 放于利而行，多怨。

　　二十八、 求仁而得仁，又何怨。

　　二十九、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　三十、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！�—孔子

　　三十一、 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>

　　三十二、 己所不欲，匆施于人。

　　三十三、 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——孔子

　　三十四、 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?

　　三十五、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

　　三十六、 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　三十七、 道不同，不相為謀。

　　三十八、 君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

　　三十九、 不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　四十、 禮之用，和為貴。

　　四十一、 聽(tīng)其言而觀其行。

　　四十二、 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　四十三、 有德者必育言，有言者不必育德。

　　四十四、 君子喻于義，小人喻于利。

　　四十五、 君于不以言舉人,不以人廢言。

　　四十六、 古者言之不出,恥躬不逮也。

　　四十七、 與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

　　四十八、 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　四十九、 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

　　五十、 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!

　　五十一、 過(guò)，則匆憚改。

　　五十二、 好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　五十三、 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　五十四、 君子欲訥于言而敏于行。

　　五十五、 君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

　　五十六、 唯仁者能好人，能惡人。

　　五十七、 不遷怒，不二過(guò)。

　　五十八、 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。

　　五十九、 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?

　　六十、 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　六十一、 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　六十二、 巧言亂德。

　　六十三、 巧言令色，鮮矣仁。

　　六十四、 剛、毅、木、訥近仁。

　　六十五、 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　六十六、 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　六十七、 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊。

　　六十八、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　六十九、 君子敬而無(wú)失，與人恭而有有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

　　七十、 君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。

　　七十一、 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　七十二、 事君，敬其事而后其食。

　　七十三、 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　七十四、 放于利而行，多怨。

　　七十五、 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

關(guān)于孔子名言7

　　1、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　2、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞�！�—孔丘

　　3、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　4、君子謀道不謀食，憂道不憂貧�！�—孔丘

　　5、父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　6、君子和而不同，小人同而不和�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　7、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語(yǔ)》

　　8、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

　　9、子以四教：文、行、忠、信。

　　10、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　11、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　12、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！薄�—孔丘《論語(yǔ)．季氏》

　　13、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?”

　　14、過(guò)而不改，是謂過(guò)也�！�—孔子

　　15、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�”

　　16、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”

　　17、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　18、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。——孔子《論語(yǔ)》

　　19、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉！——孔子《論語(yǔ)》

　　20、關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　21、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　22、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　23、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣�！�—孔丘《論語(yǔ)》

　　24、君子欲訥于言而敏于行。——孔子《論語(yǔ)》

　　25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　26、知恥近乎勇�！�—孔子

　　27、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠(chéng)信）、友多聞（見(jiàn)多識(shí)廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過(guò)份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　28、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�

　　29、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽�！�

　　30、君使臣以禮，臣事君以忠。——孔子《論語(yǔ)》

　　31、不在其位，不謀其政�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　32、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　33、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　34、“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚�！薄�—孔子《論語(yǔ)》

　　35、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　36、夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　37、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——孔子《論語(yǔ)》

　　38、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語(yǔ)》

　　39、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

　　40、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　41、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。——孔子《論語(yǔ)》

　　42、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　43、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語(yǔ)·子路》

　　44、不患人之不己知，患不知人也�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　45、民無(wú)信不立�！�—孔丘

　　46、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�

　　47、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也�！�

　　48、君子周而不比，小人比而不周�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　49、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。——孔子

　　50、不患貧而患不均，不患寡而患不安�！�—孔丘

　　51、言必信，行必果�！�—孔子

　　52、子曰：“巧言令色，鮮矣仁

　　53、“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也�！薄�—孔子《論語(yǔ)》

　　54、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　55、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　56、溫故而知新，可以為師矣�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　57、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

　　58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子

　　59、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�

　　60、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！�

　　61、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�

　　62、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　63、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�—孔子《論語(yǔ)》

　　64、“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服�！薄�—孔子《論語(yǔ)》

　　65、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！�

　　66、與朋友交，嚴(yán)而有信�！�—孔丘

　　67、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�

　　68、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海�！�—孔子

關(guān)于孔子名言8

　　1、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；

　　2、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　3、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　4、道不同，不相為謀。

　　5、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　6、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>

　　7、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　8、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　9、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　10、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　11、己所不欲，匆施于人。

　　12、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　13、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　14、聽(tīng)其言而觀其行。

　　15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　16、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

　　17、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

　　18、過(guò)，則匆憚改。

　　19、有教無(wú)類。

　　20、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

　　21、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　22、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　23、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　24、有德者必育言，有言者不必育德。

　　25、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

　　26、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

　　27、士而懷居，不足為士矣！

　　28、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　29、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

關(guān)于孔子名言9

　　茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

　　出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。

　　工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

　　君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

　　君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　以文會(huì)友，以友輔仁。

　　君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　君于不以言舉人,不以人廢言。

　　古者言之不出,恥躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。

　　圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

　　以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

　　人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

　　舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

　　子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

　　裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

關(guān)于孔子名言10

　　1論孔子名言

　　孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就想和他們看齊，看見(jiàn)不是賢人的人就在內(nèi)心自己反省�！边@句話看起來(lái)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，再怎么看也就那么一句話，然而，深入一想，如今的我們有誰(shuí)能做到像孔子說(shuō)的那樣？我想大概是少之又少吧！但是，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的這種精神是我們每個(gè)人都應(yīng)該有的。

　　開(kāi)朗的人必然會(huì)比內(nèi)向的人朋友多，人緣好，設(shè)想一下，如果一個(gè)內(nèi)向的人羨慕那些外向開(kāi)朗的人緣，如果他一天只會(huì)在那想：“哎，如果我是他那該多好，那么我就不會(huì)再孤獨(dú)，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想辦法使自己變開(kāi)朗，變得人緣好，那么，他一切一切的“如果”就會(huì)永遠(yuǎn)的是“如果”，不會(huì)去實(shí)現(xiàn)，他也永遠(yuǎn)不會(huì)變得人緣好；成績(jī)好的人，必然得不到老師們的贊賞，同學(xué)們的夸獎(jiǎng)，如果一個(gè)成績(jī)不太好的人夢(mèng)想自己的成績(jī)變好，得到老師贊賞，同學(xué)夸獎(jiǎng)，可如果他一天不去努力使自己提高，成績(jī)出類拔萃，只會(huì)在那空想的話，那他的夢(mèng)想就怎么也不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，他終究是那個(gè)成績(jī)不好的人，得到老師的贊賞，同學(xué)的夸獎(jiǎng)終究只是夢(mèng)，只是幻影；富人必然會(huì)有很多窮人沒(méi)有的權(quán)力，如果一個(gè)窮人想擁有富人那樣的權(quán)力卻只會(huì)坐在那乞求上帝，不去想怎樣才能讓自己成為富人，讓自己擁有富人那樣的權(quán)力的話，他就只能坐在地上乞求富人施舍錢財(cái)。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊焉”的這種精神，那么窮人還是窮人，成績(jī)差的人還是成績(jī)差的人，內(nèi)向的人還是內(nèi)向的人，不會(huì)有所改變。有些人看到一些品德差的人就只會(huì)在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，可你們有沒(méi)有想過(guò)，你身上也正有這樣令人討厭的品格，別人同樣的討厭你，因此，我們應(yīng)有“見(jiàn)不賢而自省也”的這種精神。

　　我們應(yīng)做到見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自�。�

　　2敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)

　　今天是星期天，我在家里讀《中華傳統(tǒng)美德格言》這本書(shū)，我讀了以后，覺(jué)得受益匪淺。特別是孔子“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”這句格言，對(duì)我的教育意義最大。

　　這個(gè)格言后面還有一個(gè)感人的故事，說(shuō)的是：范仲淹是北宋時(shí)大文學(xué)家。一次，他寫了一篇文章，對(duì)自己的文章十分滿意。后來(lái)他的朋友李泰伯看了文章，建議把“德”字改成“風(fēng)”字，這樣做既可以與前邊的“云山”、“江水”相呼應(yīng)，并且更有韻味。范仲淹覺(jué)得李泰伯言之有理，便接受他的意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)這個(gè)故事，更可說(shuō)明，當(dāng)自己有了令自己滿意的成果，應(yīng)當(dāng)不恥下問(wèn)，向人多請(qǐng)教。無(wú)論是誰(shuí)，只要有學(xué)問(wèn)，都該去向他們請(qǐng)教。

　　我平時(shí)就沒(méi)有做到“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”這一點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣，我還失敗過(guò)呢。記得有一天，我正在做奧數(shù)題，做著做著，一道題把我給難住了。我百思不得其解，可我還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著：“一定要把這道題給解出來(lái)�！贝蠹s過(guò)了十分鐘，突然媽媽回來(lái)了，看到我正在做題，就不打擾我了，可又看見(jiàn)我愁眉苦臉，問(wèn)我：“怎么了，解不出來(lái)了，我跟你一起解，好嗎？”“不用了，我自己做�！蔽掖鸬�。時(shí)間一分一秒過(guò)去，我還是沒(méi)有把那道奧術(shù)題給解開(kāi)。媽媽又走了過(guò)來(lái)，看了看那道題，思索了一會(huì)兒，“我知道了！

　　”媽媽說(shuō)道。她把那道題的解法和意思全部告訴了我，我這才豁然開(kāi)朗。還有一次，我記得我畫(huà)了一幅畫(huà)，自己認(rèn)為畫(huà)的很不錯(cuò)，就得意洋洋地拿給愛(ài)畫(huà)畫(huà)的妹妹看，妹妹看了以后說(shuō)：“畫(huà)得真好，我還畫(huà)不出這樣的畫(huà)呢！

　　”我高興地笑了，妹妹也高興地笑了。妹妹又仔細(xì)地看，她說(shuō)：“哥哥，你好象有一處地方畫(huà)錯(cuò)了。”“哪里？我看看。”我說(shuō)。妹妹指著畫(huà)說(shuō)：“你畫(huà)得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風(fēng)，這可是牛頭不對(duì)馬尾了吧�！薄鞍パ剑�我真粗心啊！

　　妹妹你真仔細(xì)啊，你可以做評(píng)畫(huà)專家了�！蔽屹潎@著。妹妹“哈哈”地笑了。

　　我讀了這本書(shū)，真是大有收獲。我以后一定改正這個(gè)缺點(diǎn)，一定要做到“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，那我一定會(huì)有很大的進(jìn)步，使自己更加完美。

　　3敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)

　　今天，我們學(xué)了《論語(yǔ)十則》一課，里面都是論述孔子與他弟子的名言警句，使我受益匪淺。而其中令我感受最深的一句是：“子貢問(wèn)曰‘孔文子何以謂之問(wèn)也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之問(wèn)也�！�

　　這句話是孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子先生為何用“文” 做孔文子的是好，孔子說(shuō)：“他勤奮好學(xué)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥，因此用“文”做他的嗜好�！薄安粣u下問(wèn)”是后來(lái)流傳下來(lái)的一個(gè)成語(yǔ)，意思就是不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。

　　當(dāng)然，在我們平時(shí)生活中也是一樣，雖然有些人的知識(shí)學(xué)問(wèn)的確不如我們，但俗話說(shuō)“尺有所短寸有所長(zhǎng)”，他們?cè)谀承┓矫婕皶r(shí)不如我們，但是他們也有優(yōu)秀的一面，沒(méi)有人是完美的，人與人之間就應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，多跟別人學(xué)習(xí)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。只要他們?cè)谄渌�方面屄我們好，他們就可以做我們的老師，我們要虛心地去學(xué)習(xí)。而另一方面就是讓我們勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，也不能全依靠別人的幫助。

　　我也有同樣的經(jīng)歷，有時(shí)遇到不懂的問(wèn)題，就寧愿不會(huì)，空著不寫也不會(huì)虛心地去請(qǐng)教那些不如自己的人，只是一味地自己去想，最后終究落掉了重要的知識(shí)點(diǎn)。

　　“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，我們要虛心向不如自己的人請(qǐng)教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　4己所不欲，勿施于人

　　歷史的畫(huà)卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語(yǔ)》一類的書(shū)籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)�！�—題記

　　“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》�！墩撜Z(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的問(wèn)題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒(méi)有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō)：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō)：“己所不欲，勿施于人�！币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜�(qiáng)加給別人。那么也就是說(shuō)，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)寬容。

　　《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢？也許，不用我說(shuō)，也可以想象得到。正因?yàn)榕�售票員懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

　　怎樣算寬容呢？就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜�，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

　　“其恕乎！”——就一個(gè)“恕”字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè)，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo)；就一個(gè)“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧！得過(guò)且過(guò)，我們的生活才會(huì)快樂(lè)。

　　“己所不欲，勿施于人�！睘槿酥�想，人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會(huì)更加和平，安寧。生活會(huì)更加和諧，幸福，并充滿了快樂(lè)。

　　——后記

　　5己所不欲，勿施于人

　　《論語(yǔ)》中說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

　　沒(méi)錯(cuò)，這句話說(shuō)得很對(duì)，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？

　　每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來(lái)了同學(xué)對(duì)他的反感�？伤�最后還很委屈的說(shuō)：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠(chéng)然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒(méi)錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對(duì)了。

　　己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核�欲是指自己喜歡的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯(cuò)嗎？其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無(wú)上，又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺(jué)地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開(kāi)始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)�都置若罔聞？不過(guò)現(xiàn)在我明白了，每個(gè)人的興趣不同，一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì)喜歡上這里？可見(jiàn)一個(gè)人的愛(ài)好不同，個(gè)性不同，他所形成的.世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的好東西，也沒(méi)有絕對(duì)差的東西，關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。

　　大千世界，形形色色。有人愛(ài)江山，有人愛(ài)美女，有人愛(ài)財(cái)富，有人愛(ài)自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

　　6己所不欲，勿施于人

　　《論語(yǔ)》中說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

　　沒(méi)錯(cuò)，這句話說(shuō)得很對(duì)，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？

　　每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來(lái)了同學(xué)對(duì)他的反感。可他最后還很委屈的說(shuō)：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠(chéng)然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒(méi)錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對(duì)了。

　　己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。 但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核�欲是指自己喜歡的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯(cuò)嗎？其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無(wú)上，又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺(jué)地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開(kāi)始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)�都置若罔聞？不過(guò)現(xiàn)在我明白了，每個(gè)人的興趣不同，一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì)喜歡上這里？可見(jiàn)一個(gè)人的愛(ài)好不同，個(gè)性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的好東西，也沒(méi)有絕對(duì)差的東西，關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。

　　大千世界，形形色色。有人愛(ài)江山，有人愛(ài)美女，有人愛(ài)財(cái)富，有人愛(ài)自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

　　7三人行，必有我?guī)熝?/strong>

　　我，從小便是孔子爺爺?shù)男　胺劢z”。每每打開(kāi)《論語(yǔ)》，品讀那些字字句句，就如同穿越千年的時(shí)空隧道，與孔子爺爺對(duì)話，聆聽(tīng)智者的心音，體悟圣者的教誨，在潛移默化中領(lǐng)悟做人的道理。

　　我最喜歡的一句話莫過(guò)于“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”。意思是幾個(gè)人結(jié)伴同行，其中一定有可以做我老師的人。我要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)再審查自己，有利于自我對(duì)照檢查改正和提高。這樣，無(wú)論同行的人善或不善，都能幫助我變得更好更強(qiáng)。

　　“三人行，必有我?guī)煛备嬖V我們能者便是最好的老師。在我們成長(zhǎng)過(guò)程中，身邊總有一些人陪伴著我們一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。其實(shí)，他們每一個(gè)人身上都有可貴的閃光點(diǎn)值得我們?nèi)ソ梃b，來(lái)彌補(bǔ)我們的不足。在我們擁有55個(gè)成員的班集體中，許多同學(xué)都有著一技之長(zhǎng)。那些運(yùn)動(dòng)健兒、“繪畫(huà)大師”、手工巧匠、“小提琴家”，都是班級(jí)里最亮麗的風(fēng)景線。我們的身邊處處都有老師，不是嗎？

　　“三人行，必有我?guī)煛备嬖V我們做人應(yīng)謙遜、要寬容。謙遜和寬容是一種態(tài)度和精神，也是人與人相處的調(diào)和劑。傳說(shuō)上帝在造人時(shí)，把裝有每個(gè)人缺點(diǎn)的口袋縫在后背，裝有別人缺點(diǎn)的口袋縫在胸前。所以，人們往往只看到別人的缺點(diǎn)，卻忽視了自己的不足�？鬃訝敔斣缭谇�年前就用寥寥十余字告訴我們，我們要多學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，將別人缺點(diǎn)引以為戒。要嚴(yán)以律己，寬以待人。這樣，不僅自身修養(yǎng)得到提高，還與身邊的朋友更加親近。這是一件多么愉快的事情，不是嗎？

　　高山之所以雄偉綿延，是因?yàn)樗鼜牟簧釛壱粔K石子；大海之所以壯闊無(wú)邊，是因?yàn)樗�不隨意揮灑一滴水珠。我們要象山和海一樣，善于從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴之長(zhǎng)�！叭�人行，必有我?guī)煛�，孔子爺爺，謝謝您為我們留下如此生動(dòng)的教誨。

　　其實(shí)我在班里的成績(jī)還不錯(cuò)的，可是到了這里就排在后面了，所謂山外有山，人外有人，天外有天，樓外有樓，三人行，必有我?guī)煱　?/p>

　　8三人行，必有我?guī)?/strong>

　　這句話幾乎家喻戶曉，出自我國(guó)著名的思想家、教育家孔子的《論語(yǔ)》，原文是：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而為之，其不善者而改之�！币馑际钦f(shuō)：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師�？鬃诱J(rèn)為每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方，這句話充分體現(xiàn)了孔子自覺(jué)修養(yǎng)、虛心好學(xué)的精神。

　　“三人行必有我?guī)煛边@句話說(shuō)的是幾個(gè)朋友在一起相處，每個(gè)人身上都有我們學(xué)習(xí)的地方，不能憑借一個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞來(lái)評(píng)價(jià)人品的好壞，就算一個(gè)人腦子再笨，那他身上肯定也會(huì)有值得你學(xué)習(xí)的地方。

　　就那前幾天發(fā)生的一件事來(lái)說(shuō)吧！我由于不小心把王俊輝的鼻子撞出血了，于是班主任劉老師把我媽媽和王俊輝奶奶都請(qǐng)到了學(xué)校。王俊輝見(jiàn)他奶奶來(lái)了，趕緊對(duì)她奶奶說(shuō)：“奶奶，您不要著急，您先坐下來(lái)。”他奶奶走的時(shí)候，王俊輝又說(shuō)：“奶奶，下樓梯您要慢慢走，不要摔著�！蔽铱吹搅诉@一幕，心理很是佩服，王俊輝的一舉一動(dòng)深深地印在我的腦海里，我覺(jué)得王俊輝在禮儀方面做得比我好。在學(xué)習(xí)上，王俊輝上課不認(rèn)真聽(tīng)講，做小動(dòng)作，老師布置的作業(yè)也不寫，如果寫的話也是糊，成績(jī)也不好，每次考試總是排在全班的倒數(shù)，和我的成績(jī)根本就不能比，但是我今天卻發(fā)現(xiàn)了王俊輝還有懂禮貌這個(gè)優(yōu)點(diǎn)呢！所以王俊輝這方面還是值得我學(xué)習(xí)的。

　　“三人行必有我?guī)煛边@七個(gè)字教會(huì)了我看人不能往他的短處上看，要多看看他的長(zhǎng)處，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，人無(wú)完人，要虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，使自己不斷進(jìn)步，更上一層樓，做一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。

　　“三人行必有我?guī)煛边@句話應(yīng)該成為我們每個(gè)人的座右銘。

　　這就是我對(duì)“三人行必有我?guī)煛边@句話的理解。

關(guān)于孔子名言11