君子喻于義，小人喻于利。

　　君子看重的是道義，小人看重的是利益。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子能夠團結(jié)他人，而不與人勾結(jié)，小人相互勾結(jié)卻并不團結(jié)。

　　君子不器

　　君子不能像器具那樣，僅局限于某一方面的用途。

　　君子懷德，小人懷士；君子懷刑，小人懷惠。

　　君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是利益。

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。

　　君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如已者；過則勿憚改。

　　君子不莊重就沒有威嚴；學習了就不會頑固不化。要恪守忠誠守信的道德，不要與道德上不如自己的人交朋友；有了過錯不要怕改正。

　　君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學而已。

　　君子吃飯不貪求飽足，居住不要求舒適，做事勤勞敏捷，說話小心謹慎，請教有道德的人端正自己，這樣就可以說是好學了。

　　君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

　　作為君子，沒有什么可與別人相爭的事情。如果有，那就是射箭比賽了。不過射箭時先相互揖讓，然后才是上臺階，下了臺階后又一起喝酒。這才是君子之爭。

　　君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與此。

　　君子對于天下的人和事，是沒有規(guī)定要怎么做，不要怎么做的，只是按照道義的要求去做。

　　君子欲訥于言，而敏于行。

　　君子說話要謹慎，但行動要敏捷。

　　君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

　　君子廣泛學習古代典藉，以禮來約束自己，這樣就能做到不離經(jīng)叛道。

　　君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。

　　君子就是不憂愁，不恐懼。問心無愧，還有什么好憂愁和恐懼的呢？

　　君子成人之美，不成人之惡；小人反之。

　　君子成全他人的好事，但不促成他人的壞事；小人則與之相反。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子力求和諧而不與人簡單混同，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。

　　君子易事而難說也。小人難事而易說也。

　　為君子辦事很簡單，但不難以討他喜歡。為小人辦事就很難，但容易讓他喜歡。

　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　君子安祥卻不傲慢，小人傲慢卻不安祥。

　　君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

　　身為君子卻沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。

　　君子上達，小人下達。

　　君子通達仁義之理，小人通達財利之勢。

　　君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　君子之道有三個方面，我都沒有能力做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不害怕。

　　君子窮困，小人窮斯濫矣。

　　君子雖然窮困，但還能堅持；小人一旦窮困，就什么事都干得出來了。

　　君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　君子以義為根本，依禮節(jié)去實行，用謙恭的語言表達，用真誠的態(tài)度實現(xiàn)。這就是君子啊！

　　君子病不能焉，不病人之不己知也。

　　君子只擔心自己沒有才能，不擔心別人不了解自己。

　　君子疾沒世而名不稱焉。

　　君子擔心自己死后，他的名字不能為人們所稱述。

　　君子求諸己，小人求諸人。

　　君子反求自己，小人苛求他人。

　　君子矜而不爭，辟而不黨。

　　君子端莊而不與別人相爭，合群而不結(jié)黨營私。

　　君子不以言舉人，不以人廢言。

　　君子不會根據(jù)一個人說的話來舉薦他，也不會因為一個人不好而不釆納他有價值的建議。

　　君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

　　君子只追求道推行道，不追求食。耕田，也常會餓肚子；學習，也可以獲得俸祿。君子只擔心道，不擔心會貧窮。

　　君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

　　不能讓君子做些小事，但能讓他們承擔大任。不能讓小人承擔大任，但可以讓他們做些小事。

　　君子先行其言，而后從之。

　　君子先踐行自己想說的言論，等真的做到了，才把它說出來。

　　君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

　　君子有三件事情要敬畏：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話。小人不懂天命，因而也不知道敬畏天命，輕視地位高貴的人，辱沒圣人的話。

　　君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　君子有三件事情要警惕：年少時，血氣未成熟，要戒女色；到了壯年，精力旺盛，要戒與人爭斗；等到老年，血氣削弱，要戒貪求無厭。

　　君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

　　君子需要思考九件事：是否看明白；是否聽清楚；自己的臉色是否溫和；態(tài)度是否謙遜；言談是否忠誠；辦事是否謹慎；遇到疑問，是否向別人請教；惱怒時，考慮是否有后患；獲取利益時，思考是否符合道義。

　　君子貞而不諒。

　　君子固守正道，而可以不守小信。

　　不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也，不知信，無以知人也。

　　不明白天命，就不能成為君子；不懂得禮儀，就不能安身立命；不善于分辯他人的話語，就不能真正了解他。

　　《象傳》曰：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”

　　孔子在《象傳》中說：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。大地的氣勢寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。

關(guān)于孔子的名言3

　　一、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。--《子罕》

　　【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

　　二、子曰：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣�！�--《述而》

　　【翻譯】孔子說：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了�！�

　　三、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�--《雍也》

　　【翻譯】孔子說：“一個人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。”

　　四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�--《為政》

　　【翻譯】 孔子說：“君子團結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團結(jié)人�！�

　　五、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也�！�”--《雍也》

　　【翻譯】孔子說：“孟之反這個人不夸耀自己，他在隊伍敗退時留在最后作掩護，將要退進城門時，他鞭打著馬匹說：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇。”

　　六、子曰：“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。”--《季氏》

　　【翻譯】孔子說：“生來就知道的人，是上等;通過學習才知道的人，次一等;遇到困難才去學習的人，又次一等;遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”

　　七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免�！�--《雍也》

　　【翻譯】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值;不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害�！�

　　八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”--《憲問》

　　【翻譯】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了�！�

　　九、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?-《述而》

　　【翻譯】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”

　　十、子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝。”--《述而》

　　【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習游樂來陶冶身心�！�

　　十一、 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”--《雍也》

　　【翻譯】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽�！�

　　十二、 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�--《里仁》

　　【翻譯】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊;見到不賢的人，就應該在內(nèi)心自我反省有沒有他那樣的毛病�！�

　　十三、 子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�--《里仁》

　　【翻譯】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”

　　十四、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�--《雍也》

　　【翻譯】孔子曰：“對于學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人�！�

　　十五、 子曰：“古之學者為己，今之學者為人�！�--《憲問》

　　【翻譯】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現(xiàn)在的人學習是為了裝飾自己給別人看。”

關(guān)于孔子的名言4

　　子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

　　裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　父母在，不遠游，游必有方。

　　不遷怒，不貳過

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨�行之，其不善者而改�?/p>

　　益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

　　吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

　　飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

　　富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

　　富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　君子之仕也，行其義也。

　　子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　君于不以言舉人,不以人廢言。

　　古者言之不出,恥躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

　　圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

　　以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

　　舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

關(guān)于孔子的名言5

　　一：人生態(tài)度

　　▲發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

　　▲飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

　　▲不義而富且貴，于我如浮云。

　　▲賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

　　▲士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　▲富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。

　　▲富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　▲有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。

　　▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　▲志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　▲君于疾沒世而名不稱焉。

　　▲夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　▲君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　▲君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

　　▲君子之仕也，行其義也。

　　▲子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�

　　▲君子和而不同，小人同而不和。

　　▲君子矜而不爭，群而不黨。

　　▲君子周而不比，小人比而不周。

　　▲君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　▲仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　▲放于利而行，多怨。

　　▲求仁而得仁，又何怨。

　　▲質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　▲君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

　　▲法語之言，能無從乎？改之為貴。

　　二：做人格言

　　▲不學禮，無以立。

　　▲己所不欲，匆施于人。

　　▲己欲立而立人，己欲達而達人。

　　▲躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

　　▲見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　▲三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>

　　▲吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

　　▲居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　▲君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　▲行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　▲君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　▲過而不改，是謂過矣！

　　▲過，則匆憚改。

　　▲不遷怒，不二過。

　　▲三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

　　▲人無遠慮，必有近憂。

　　▲無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

　　▲士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

　　▲執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　▲與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。

　　▲益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　▲君子欲訥于言而敏于行。

　　三：孔子論學習

　　▲知之為知之，不知為不知，是知也。

　　▲蓋有不知而作者，我無是也。

　　▲多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

　　▲圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

　　▲學如不及，猶恐失之。

　　▲敏而好學，不恥下問。

　　▲以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　▲興于詩，立于禮。成于樂。

　　▲志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　▲不憤不啟，不悱不發(fā)。

　　▲舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　▲知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　▲吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

　　▲學而時習之，不亦說乎？

　　▲溫故而知新，可以為師矣。

　　▲日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

　　▲不學詩，無以言。

　　▲詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　▲邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

　　▲人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

　　▲有教無類。

　　▲自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

關(guān)于孔子的名言6

　　· 君子之仕也，行其義也。

　　· 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

　　· 君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言

　　· 君子矜而不爭，群而不黨。

　　· 君子周而不比，小人比而不周。

　　· 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　· 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　· 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子語錄

　　· 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　· 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　· 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　· 不學禮，無以立。

　　· 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 —— 孔子名句

　　· 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　· 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　· 過而不改，是謂過矣！

　　· 過，則匆憚改。 —— 孔子名句

　　· 不遷怒，不二過。

　　· 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　· 以文會友，以友輔仁。

　　· 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。不患人之不己知,患不知人也。

　　· 工欲善其事,必先利其器。

　　· 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

　　· 敏而好學,不恥下問。

　　· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

　　· 歲寒,然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句

　　· 學而不思則罔,思而不學則殆。

　　· 學而不厭,誨人不倦。

　　· 益者三友：友直、友諒、友多聞。

　　· 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　· 道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語錄

　　· 子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."

　　· 子貢問曰:"孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學,不恥下問,是以謂之文也."

　　· 子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

　　· 父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣

　　· 子曰:"學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 " —— 孔子語錄

　　· 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　· 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得

　　· 歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子

　　· 小不忍則亂大謀

　　· 己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言

　　· 知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽。

　　· 一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

　　· 人能宏道，非道宏人

　　· 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ —— 孔子名言

　　· 巧言令色，鮮矣仁！

　　· 智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

　　· 學而不思則罔，思而不學則怠。

　　· 歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句

　　· 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

　　· 人之生也直，罔之生也幸而免。

　　· 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　· 父母在，不遠游，游必有方。"

　　· 不遷怒，不貳過 —— 孔子名言

　　· 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　· 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨�行之，其不善者而改�?/p>

　　· 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

　　· 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　· 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 —— 孔子名句

　　· 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

　　· 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　· 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。

　　· 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

　　· 不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句

　　· 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　· 見利思義，見危授命。

　　· 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　· 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　· 君于疾沒世而名不稱焉。 —— 孔子名句

　　· 夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　· 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

關(guān)于孔子的名言7

　　1) 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

　　2) 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

　　3) 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　4) 衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有�！�

　　5) 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　6) 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　7) 益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　8) 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

　　9) 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮;欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已�！�

　　10) 有德者必育言，有言者不必育德。

　　11) 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　12) 事君，敬其事而后其食。

　　13) 君于疾沒世而名不稱焉。

　　14) 工欲善其事，必先利其器。

　　15) 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。

關(guān)于孔子的名言8

　　1) 君子矜而不爭，群而不黨。

　　2) 君子周而不比，小人比而不周。

　　3) 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　4) 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠

　　5) 其使民也義。

　　6) 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　7)孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆!”

　　8) 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　9) 禮之用，和為貴。

　　10) 不患人之不己知，患不知人也。

　　11) 三千人弟子，七十二賢人。

　　12) 學而時習之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　13) 歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　14) 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。

　　15) 士可忍，孰不可忍?

關(guān)于孔子的名言9

　　（一） 其使民也義。

　�。ǘ�） 君子和而不同，小人同而不和。

　�。ㄈ�） 君子矜而不爭，群而不黨。

　　（四） 君子周而不比，小人比而不周。

　�。ㄎ澹� 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　�。�六） 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　（七） 放于利而行，多怨。

　�。ò耍� 求仁而得仁，又何怨。

　�。ň牛� 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　�。ㄊ�） 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　（十一） 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說

　　（十二） 乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　�。ㄊ�三） 見善無不及，見不善如探湯。

　�。ㄊ�四） 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　（十五） 士而懷居，不足為士矣!

　　（十六） 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

　�。ㄊ�七） 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

　�。ㄊ�八） 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　�。ㄊ�九） 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。

　�。ǘ�十） 賢哉，回也!

　　（二十一） 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;

　　（二十二） 不以其道，得之不去也。

　�。ǘ�十三） 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　�。ǘ�十四） 有朋自遠方來，不亦樂乎?

　�。ǘ�十五） 見利思義，見危授命。

　　（二十六） 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　�。ǘ�十七） 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　�。ǘ�十八） 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　�。ǘ�十九） 君于疾沒世而名不稱焉。

　�。ㄈ�十） 夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　（三十一） 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　�。ㄈ�十二） 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

　　（三十三） 君子之仕也，行其義也。

　�。ㄈ�十四） 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

關(guān)于孔子的名言10

　　1、子曰：不遷怒，不二過。

　　2、子曰：不學禮，無以立。

　　3、子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　4、子曰：剛、毅、木、訥近仁。

　　5、子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　6、子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　7、子曰：茍志于仁矣，無惡也。

　　8、子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。

　　9、子曰：己所不欲，勿施于人。

　　10、子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。

　　11、子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　12、子曰：君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!

　　13、子曰：君子和而不同，小人同而不和。

　　14、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。

　　15、子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　16、子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　17、子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

　　18、子曰：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　19、子曰：與朋友交，言而有信。

　　20、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。

　　21、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　22、子曰：禮之用，和為貴。

關(guān)于孔子的名言11

　　1.夫人不言，言必有中�！�—《論語·先進》

　　2.君子周急不繼富�！�—《論語·雍也》

　　3.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　4.以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。

　　5.食不厭精，膾不厭細�！�—《論語·鄉(xiāng)黨》

　　6.食不語，寢不言�！�—《論語·鄉(xiāng)黨》

　　7.裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　8.行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　9.不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　10.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。

　　11.巧言令色，鮮矣仁�！�—《論語·學而》

　　12.放于利而行，多怨。

　　13.君子以當仁不讓�！�—《論語》

　　14.君子欲訥于言而敏于行。

　　15.子謂于產(chǎn)�！坝芯�子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�

關(guān)于孔子的名言12

　　1. 書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之�！�— 蘇軾：《東坡文集事略》

　　2. 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘�！�— 朱熹：《朱子語類大全》

　　3. 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?—— 朱熹：《訓學齋規(guī)》

　　4. 學貴精不貴博�！�…知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。—— 戴震：《戴東原先生年譜》

　　5. 讀書以過目成誦為能，最是不濟事�！�— 鄭板橋

　　6. 無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所�！�…—— 《韜奮文集》

　　7. 加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多�！�— 《周恩來選集》

　　8. 讀書也象開礦一樣，"沙里淘金"�！�— 趙樹理

　　9. 我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我對該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法�！�— 狄慈根：《辯證法的邏輯》

　　10. 求知無坦途，學問無捷徑。

　　11. 學習不是純粹的模仿。 ——佚名

　　12. 一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學一門。

　　13. 為學患無疑,疑則有進,小疑則小進,大疑則大進。

　　14. 知不足者好學,恥下問者自滿

　　15. 學如逆水行舟，不進則退。

　　16. 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿

　　17. 性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良�！�—-世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也�！�— 蒲松齡：《阿寶》

　　18. 重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西�！�—托爾斯泰

　　19. 在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切.—— 愛因斯坦

　　20. 好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食�！�— 陶淵明：《五柳先生傳》

　　21. 讀書破萬卷，下筆如有神�！�— 杜甫：《杜工部集》

　　22. 我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病，所以崐 必須和現(xiàn)實社會接觸，使所讀的書活起來。—— 魯迅：《讀書雜談》

　　23. 愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別人在那里研究的，究竟 是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解�！�— 《魯迅全集》

　　24. 只看一個人的著作，結(jié)果是不大發(fā)的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了�！�— 魯迅：《致顏黎民》

　　25. 我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐 個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。—— 陶行知：《八位顧問》

　　26. 積累知識，也應該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長。—— 鄧拓

　　27. 有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化;這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀;還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀�！�— 《培根論說文集》

　　28. 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來——-象從活的泉眼流出一樣——-一條溪澗(知識)來�！�— 夸美紐斯：《大教學論》

　　29. 應該隨時學習，學習一切;應該集中全力，以求知道得更多，知道一切�！�— 高爾基：《文學書簡》

　　30. 能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人�！�— 亞里斯提卜

關(guān)于孔子的名言13

　　1、君子和而不同，小人同而不和。

　　2、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已�！�

　　3、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　4、子曰：“道不同，不相為謀�！�

　　5、君子矜而不爭，群而不黨。

　　6、子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　7、君子周而不比，小人比而不周。

　　8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　9、子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”

　　10、子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成�！�

　　11、敏而好學，不恥下問。

　　12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　13、子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　14、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

　　15、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

　　16、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！�

　　17、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　18、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�

　　19、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言�！�

　　20、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”

關(guān)于孔子的名言14

　　茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

　　出門如見大賓，使民如承大祭。

　　工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

　　君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

　　君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　以文會友，以友輔仁。

　　君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　君于不以言舉人,不以人廢言。

　　古者言之不出,恥躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

　　圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

　　以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

　　詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

　　人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

　　舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

　　子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

　　裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　慎終，追遠，民德歸厚矣。

　　不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

關(guān)于孔子的名言15

　　1) 不憤不啟，不悱不發(fā)。

　　2) 敏而好學，不恥下問。

　　3) 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　4) 以文會友，以友輔仁。

　　5) 君子夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　6) 君子和而不同，小人同而不和。

　　7) 君子上達，小人下達�！�—《論語·憲問》

　　8) 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>

　　9) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　10) 法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。見善無不及，見不善如探湯。

　　11) 己所不欲，匆施于人。

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