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孔子的名人名言

時間:2021-01-12 19:55:05 孔子的名言 我要投稿

關(guān)于孔子的名人名言錦集

  不患人之不己知,患不知人也。

關(guān)于孔子的名人名言錦集

  工欲善其事,必先利其器。

  君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

  敏而好學(xué),不恥下問。

  三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

  歲寒,然后知松柏之后凋也。

  學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

  學(xué)而不厭,誨人不倦。

  益者三友:友直、友諒、友多聞。

  見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

  道之以德,齊之以禮,有恥且格。

  子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。"

  子貢問曰:"孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。"

  子曰:"溫故而知新,可以為師矣。"

  父在觀其志,父沒觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣

  子曰:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 "

  少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。

  少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得

  歲寒,然后知松柏之后凋也。

  小不忍則亂大謀

  己所不欲,勿施于人

  知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。

  一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂,賢哉回也

  人能宏道,非道宏人

  學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

  巧言令色,鮮矣仁!

  智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。

  學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。

  歲寒,然后知松柏之后雕也。

  我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

  默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?

  人之生也直,罔之生也幸而免。

  質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。

  父母在,不遠游,游必有方。

  不遷怒,不貳過

  吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

  三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>

  益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。

  吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

  士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。

  發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…。

  飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。

  賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁。

  富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;

  不以其道,得之不去也。

  富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。

  見利思義,見危授命。

  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。

  志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

  君于疾沒世而名不稱焉。

  夫達也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。

  君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。

  君子之仕也,行其義也。

  子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。

  君子和而不同,小人同而不和。

  君子矜而不爭,群而不黨。

  君子周而不比,小人比而不周。

  君子坦蕩蕩,小人常戚戚。

  仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。

  放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。

  君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。

  法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。

  君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。

  不學(xué)禮,無以立。

  居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。

  君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。

  孔子曰:“能行五者于天下為仁矣!闭垎栔。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。

  君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!

  過而不改,是謂過矣!

  過,則匆憚改。

  不遷怒,不二過。

  執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。

  以文會友,以友輔仁。

  君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。

  有德者必育言,有言者不必育德。

  聽其言而觀其行。

  君于不以言舉人,不以人廢言。

  古者言之不出,恥躬不逮也。

  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。

  可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。

  事君,敬其事而后其食。

  禮之用,和為貴。

  蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之。

  圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。

  以能問于不能,以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不校。

  不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。

  日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也矣。

  詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。

  人而無恒,不可以作巫醫(yī)。

  有教無類。

  政者正也,子帥以正,孰敢不正?

  舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。

  子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。

  裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。

  上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。

  慎終,追遠,民德歸厚矣。

  不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。

  為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

  茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?

  道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。

  出門如見大賓,使民如承大祭。

  工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

  百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?

  君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。

  君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

  文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。故為政在人。

  君使臣以禮.臣事君以忠。

  子路問事君。子日: " 勿欺也,而犯之!

  以不教民戰(zhàn),是謂棄之。

  知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。

  使民敬、忠以勸,如之何?子曰 :“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能.則勸!

  先有司,赦小過、舉賢才。

  居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!

  天下之至仁者,能合天之至親也。

  吾少也賤,故多能鄙事。

  茍有用我者,期月而已,三年有成。

  見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也

  巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。

  三日不讀書,便覺面目可憎,語言無味。

  君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。

  子曰:德不孤,必有鄰。

  人而無信,不知其可也。

  好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。

  善不積,不足以成名,惡不積,不足以滅身。

  易之為書也,廣大悉備:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六。六者非它也,三才之道也。

  道不同,不相為謀

  “君子無所爭”者,言君子之人,謙卑自牧,無所競爭也

  以成其文,喻美女雖有倩盼美質(zhì),亦須禮以成之

  能發(fā)明我意者,是子夏也

  夏禮,吾能言之,不足徵也。殷禮,吾能言之,宋不足徵也

  文獻不足故也。足,則吾能徵之矣

  知其說者之於天下也,其如示諸斯乎也

  言事死如事生

  周監(jiān)於二代,郁郁乎文哉!吾從周

  “賜也!爾愛其羊,我愛其禮

  《關(guān)雎》樂而不淫,哀而不傷

  凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄為之說,因周用栗,便云使民戰(zhàn)栗

  反坫,反爵之坫,在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門,樹屏以蔽之。若與鄰國為好會,其獻酢之禮更酌,酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之,如是,是不知禮

  子謂《韶》:“盡美矣,又盡善也!保ǹ自唬骸啊渡亍,舜樂名,謂以圣德受禪,故盡善!保┲^《武》:“盡美矣,未盡善也!保ǹ自唬骸啊段洹罚渫鯓芬。以征伐取天下,故未盡善。

  不仁者不可以久處約

  唯仁者能好人,能惡人

  富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也

  惡乎成名者,不得成名為君子

  君子無終食之間違仁

  我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之

  暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞零,詠而歸!

  能以禮讓為國乎?何有

  不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也

  參乎!吾道一以貫之

  見父母志有不從已諫之色,則又當恭敬,不敢違父母意而遂已之諫也

  父母在,不遠游,游必有方

  三年無改於父之道,可謂孝矣

  父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼

  古者言之不出,恥躬之不逮也

  可妻也,雖在纟累纟曳之中,非其罪也

  邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。

  君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯

  焉用佞?御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞

  道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與

  由也好勇過我,無所取材

  朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也

  改是,聽言信行,更察言觀行,發(fā)於宰我之晝寢

  前所聞未及行,故恐後有聞不得并行也

  敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也

  晏平仲善與人交,久而敬之

  皆齊大夫。崔杼作亂,陳文子惡之,捐其四十匹馬,違而去之

  文子辟惡逆,去無道,求有道。當春秋時,臣陵其君,皆如崔子,無有可止者

  邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也

  歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之

  伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希

  乞之四鄰,以應(yīng)求者,用意委曲,非為直人

  老者安之,朋友信之,少者懷之

  已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也

  十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也

  有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過。不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也

  赤之?齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急,不繼富

  犁牛之子且角,雖欲勿用,山川其舍諸

  回也,其心三月不違仁,其馀則日月至焉而已矣

  命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也

  力不足者,中道而廢。今女畫

  女為君子儒,無為小人儒

  不有祝?它之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣

  誰能出不由戶?何莫由斯道也

  質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬,然後君子

  中人以上可以語上也,中人以下不可以語上也

  敬鬼神而遠之,可謂知矣

  先勞苦而後得功,此所以為仁

  齊一變至於魯,魯一變至於道

  逝,往也。言君子可使往視之耳,不肯自投從之

  君子博學(xué)於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫

  何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!

  述而不作,信而好古,竊比於我老彭

  自行束?以上,吾未嘗無誨焉

  甚矣,吾衰也!久矣,吾不復(fù)夢見周公

  用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫

  暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也 必也,臨事而懼,好謀而成者也

  不圖為樂之至於斯也

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