孔子有過許多名言，對(duì)當(dāng)時(shí)的影響可能不大，但是對(duì)于后世的影響卻是非常深厚。

　　孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式，成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)。以孔子為代表創(chuàng)立的儒家文化博大精深，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ),時(shí)至今日仍在社會(huì)生活中發(fā)揮著巨大的積極作用�？鬃硬粌H屬于歷史，也屬于當(dāng)代，不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。2005年3月8日，《參考消息》第14版整版轉(zhuǎn)載了香港《鏡報(bào)》文章《西方人心目中的孔圣人--孔子在國(guó)外》和新加坡《聯(lián)合早報(bào)》文章《孔子再次周游列國(guó)》，較為詳細(xì)地闡述了孔子及其思想在世界上的影響和地位。在西方人心目中，孔子與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名，和莎士比亞一樣，相信和諧、等級(jí)、社會(huì)秩序和奉行愛國(guó)主義。絕大部分西方人對(duì)孔子尊敬有加。

　　西方人心目中的孔圣人

　　德國(guó)柏林得月園的入口處，矗立著兩米多高的大理石孔子塑像，基座上刻著“已所不欲，勿施于人”的孔子名言。德國(guó)人把孔子和康德共同尊為教育學(xué)的奠基人。

　　西方出版的“100個(gè)歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五。美國(guó)人還尊孔子為世界十大思想家之首。

　　孔子在西方的300年

　　最早把儒學(xué)介紹給西方人的是明清時(shí)期來華的傳教士。傳教士利瑪竇將《論語》翻譯成了拉丁文，于1687年在法國(guó)巴黎出版，可見孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史。1691年出版的《論語》英譯本是最早的孔子著作英譯本，該書的前言中說：“這位哲學(xué)家(孔子)的道德是無限輝煌的。”

　　西方的儒學(xué)研究

　　18世紀(jì)時(shí)，孔子學(xué)說就在歐洲學(xué)術(shù)界引起了廣泛討論，到了20世紀(jì)，西方出現(xiàn)了欽佩孔子的高潮，60年代在大眾中形成了東方文化熱。

　　西方人看來，孔子是人類歷史上沒有留下“親筆”作品、但對(duì)人類文明產(chǎn)生重大影響的三個(gè)偉人之一。流傳下來的《論語》是由孔子的學(xué)生在他去世后撰寫的;記錄古希臘蘇格拉底思想的《辯白》是由他的學(xué)生柏拉圖在他被處死以后撰寫的;描述耶穌言行的《福音書》也是由他的門徒在他被釘上十字架后幾十年里完成的。

　　20世紀(jì)以前，意大利、法國(guó)在研究儒學(xué)文獻(xiàn)方面達(dá)到了一定水平。英國(guó)傳教士理雅各完成的四書五經(jīng)、《老子》、《莊子》譯著，被稱為19世紀(jì)英語世界最杰出的漢學(xué)成果之一。美國(guó)人對(duì)儒家的研究要晚得多，美國(guó)學(xué)者顧立雅的《孔子與中國(guó)之道》代表了美國(guó)20世紀(jì)50年代儒家研究水平。

　　耶穌比孔子晚5世紀(jì)

　　孔子說過“已所不欲，勿施于人”，耶穌也曾說過“你們想讓別人怎么對(duì)待自己，就應(yīng)該怎么對(duì)待別人。”這兩句名言在西方被稱為“黃金律”，但是耶穌比孔子要晚整整5個(gè)世紀(jì)!雖然孔子不是宗教創(chuàng)始人，但國(guó)外卻常把孔子與耶穌、穆罕默德以及釋迦牟尼相提并論。

　　孔子與“亞洲價(jià)值觀”

　　如果說經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與其背后的文化存在著必然聯(lián)系的話，有人把“東亞經(jīng)濟(jì)模式”稱之為東方“儒家資本主義”。1995年11月19日，《華盛頓郵報(bào)》載文說：“亞洲的政治家、學(xué)者和商界領(lǐng)導(dǎo)人自豪地宣稱，他們有孔子文化模式，認(rèn)為他們的文化價(jià)值比我們的好。”1996年1月8日，倫敦《金融時(shí)報(bào)》刊登文章，教訓(xùn)美國(guó)人應(yīng)向亞洲學(xué)習(xí)，“美國(guó)如果鼓勵(lì)美國(guó)人自愿地去采用一些孔子的教誨，其社會(huì)將會(huì)有莫大的受益。”美國(guó)1999年出版的《孔子住在隔壁：東方在教導(dǎo)我們西方應(yīng)如何生活》一書指出：“東亞國(guó)家在不同程度上已經(jīng)成為繁榮的工業(yè)社區(qū)，社會(huì)奇跡也伴隨著經(jīng)濟(jì)奇跡而產(chǎn)生，因?yàn)樯�活在那里的人通常�?jiān)守著儒家的教導(dǎo)。”

　　孔子與現(xiàn)代管理

　　不少東方和西方的學(xué)者認(rèn)為，從復(fù)雜變化的情勢(shì)中尋求合理的解決辦法，就是“中庸”。日本人竹添光鴻把中庸解釋為“合情、合理、合法”，即“合理化管理”。有人用M理論來代表中國(guó)人的管理之道，M是英文中人、中庸與管理的字首，在英文26個(gè)字母中，M正好居中，正合中庸之道。

　　兩千年孔子影響外圍世界

　　如果說世界歷史上有位古代思想家的學(xué)說影響了人類社會(huì)，并且至今仍在影響著當(dāng)今的世界，那么這位思想家非孔子莫屬。兩千多年前，中華文化就開始影響著它的外部世界。

　　儒學(xué)在日本

　　受中華文化影響最早的是日本�？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊�(guó)本土。

　　儒學(xué)在大和時(shí)代進(jìn)入日本。在當(dāng)代，日本的儒學(xué)已經(jīng)融入日本人的思維方式、行為情感及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分。其表現(xiàn)形態(tài)可以用“日用而不知”來概括。

　　日本民族以“有用性”為準(zhǔn)則不斷攝取與利用多元的外來文化，從而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁;儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱;儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國(guó)家和企業(yè)服務(wù);儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。

　　韓國(guó)尊儒最甚

　　孔子在韓國(guó)被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國(guó)每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。2004年的“釋奠大祭”不僅在漢城，而且在全國(guó)的234所“鄉(xiāng)校”同時(shí)舉行。大約在1600年前的三國(guó)時(shí)代(高句麗、百濟(jì)、新羅)，朝鮮民族就開始了紀(jì)念孔子的釋典，并一直延續(xù)至今。

　　韓國(guó)不僅擁有儒教學(xué)會(huì)、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國(guó)80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國(guó)把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過后，韓國(guó)又提出了“文化立國(guó)”的國(guó)策。韓國(guó)挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。