導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)偉大的哲學(xué)家孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂(lè)”，“德治教化”，以及“均以民為體”。儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)與影響了世界上其它地區(qū)的一大部分人近兩千年。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)為您整理的孔子的做人讀書(shū)名言，歡迎閱讀，更多名言請(qǐng)關(guān)注名言網(wǎng)!

　　1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

　　2.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　3.無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。

　　4.士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?

　　5.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　6.與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

　　7.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　8.君子欲訥于言而敏于行。

　　9.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　10.巧言亂德。

　　11.巧言令色，鮮矣仁。

　　12.剛毅木訥近仁。

　　13.有德者必育言，有言者不必育德。

　　14.聽(tīng)其言而觀其行。

　　15.君于不以言舉人,不以人廢言。

　　16.古者言之不出,恥躬不逮也。

　　17.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　18.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　19.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　20.好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;

　　21.好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　22.恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　23.事君，敬其事而后其食。

　　24.不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　25.己所不欲，匆施于人。

　　26.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　27.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　28.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　29.三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>

　　30.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?

　　31.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　32.君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

　　33.行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　34.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　35.君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

　　36.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!

　　37.過(guò)，則匆憚改。

　　38.不遷怒，不二過(guò)。

　　39.禮之用，和為貴。

　　40.放于利而行，多怨。

　　41.知之為知之，不知為不知，是知也。

　　42.蓋有不知而作者，我無(wú)是也。

　　43.多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。

　　44.圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

　　45.學(xué)如不及，猶恐失之。

　　46.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　47.以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　48.興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。

　　49.政者正也，子帥以正，孰敢不正?舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

　　50.出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。

　　51.工欲善其事，必先利其器。

　　52.居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　53.百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?

　　54.君子之行也，度于禮。

　　55.施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。

　　56.君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　57.……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?

　　58.擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨?欲仁而得仁，又焉貪?

　　59.君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎?

　　60.君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

　　61.文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。君使臣以禮臣事君以忠。

　　62.子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

　　63.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　64.以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　65.知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

　　66.知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

　　67.知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　68.使民敬忠以勸，如之何?

　　69.子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”

　　70.先有司，赦小過(guò)舉賢才。

　　71.居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!

　　72.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　73.不憤不啟，不悱不發(fā)。

　　74.舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　75.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　76.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　77.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　78.眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。

　　79.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

　　80.溫故而知新，可以為師矣。

　　81.日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　82.不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

　　83.詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　84.邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

　　85.人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

　　86.有教無(wú)類(lèi)。

　　87.自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。

　　88.子為政焉用殺?子欲善而民善矣。

　　89.君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

　　90.裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　91.道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　92.上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　93.慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　94.不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　95.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　96.茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?

　　97.道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。