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程顥古代名言警句

時間:2020-12-16 10:35:51 名言警句 我要投稿

程顥古代名言警句精選

  1、讀史須見圣賢所存治亂之機,賢人君子出處進退,便是格物。

程顥古代名言警句精選

  2、父子君臣,天下之定理,無所逃于天地之間。

  3、克制自己可以止住生氣的毛病,明白事理可以制住害怕的毛病。

  4、然學之道,必先明諸心,知所往,然后力行以求至,所謂自明而誠也。

  5、學者為氣所勝,習所奪,只可責志。

  6、愛自是情,仁自是性,豈可專以愛為仁?

  7、以量而容之,擇合而受之,非圣人有感必通之道也。

  8、德不勝氣,性命于氣;德勝其氣,性命于德。

  9、率性則謂之道,修道則謂之教。

  10、一個人如果不學習就會很快衰老。

  11、形而后有氣質(zhì)之性,善反之則天地之性存焉。

  12、學者須是務(wù)實,不要近名方是。有意近名,則為偽也。

  13、人之所以不能安其止者,動于欲也。

  14、惟圣人之道無所進退,以其所造者極也。

  15、人謂要力行,亦只是淺近語。人既能知,見一切事皆所當為,不必待著意,才著意,便是有個私心。

  16、物之初生,氣日至而滋息;物生既盈,氣日反而游散。

  17、氣之不可變者,獨死生修夭而已。

  18、所謂定者,動亦定,靜亦定,無將迎,無內(nèi)外。

  19、為天地立心,為生民立道,為去圣繼絕學,為萬世開太平。

  20、凡是人剛學習的時候要知道從哪里下手,已經(jīng)學習很久了要知道從哪里收獲。

  21、學者先務(wù),固在心志。

  22、弘而不毅,則難立;毅而不弘,則無以居之。

  23、心定者其言重以舒,不定者其言輕以疾。

  24、萬物之生意最可觀,此元者善之長也,斯所謂仁也。

  25、朋友講習,更莫如相觀而善工夫多。

  26、五行之生也,各一其性。無極之真,二五之精,妙合而凝。

  27、圣賢千言萬語,只是欲人將已放之心,約之使反復(fù)入身來,自能尋向上去,下學而上達也。

  28、言有教,動有法。晝有為,宵有得。息有養(yǎng),瞬有存。

  29、論學便要明理,論治便須識體。

  30、如手足不仁,氣已不貫,皆不屬己。

  31、屈伸往來之義,只于鼻息之間見之。屈伸往來只是理,不必將既屈之氣,復(fù)為方伸之氣。

  32、圣人感天下之心,如寒暑雨旸,無不通無不應(yīng)者,亦貞而已矣。

  33、明善為本,固執(zhí)之乃立,擴充之則大,易視之則小,在人能弘之而已。

  34、性出于天,才出于氣。氣清則才清,氣濁則才濁。才則有善有不善,性則無不善。

  35、語其性,則皆善也;語其才,則有下愚之不移。所謂下愚,有二焉:自暴也,自棄也。

  36、義理之學,亦須深沉方有造,非淺易輕浮之可得也。

  37、仁義忠信不離乎心,造次必于是,顛沛必于是,出處語默必于是。

  38、天下之理,終而復(fù)始,所以恒而不窮。恒非一定之謂也,一定則不能恒矣。

  39、專欲利己,其害大矣。貪之甚,則昏蔽而忘理義;求之極,則爭奪而致怨。

  40、教育別人,修養(yǎng)他的善心就會使他的惡念自然消失;治理百姓,引導他們互敬謙讓就會使紛爭自然停止。

  41、君子主敬以直其內(nèi),守義以方其外。

  42、性者,萬物之一源,非有我之得私也。

  43、仁者,天下之正理,失正理則無序而不和。

  44、圣人之常,以其情順萬事而無情。

  45、以為窮鄉(xiāng)晚進有志于學,而無明師良友以先后之者,誠得此而玩心焉,亦足以得其門而入矣。

  46、后人不達,以謂圣本生知,非學可至,而為學之道遂失。

  47、須是知所以為孝之道,所以侍奉當如何,溫凊當如何,然后能盡孝道也。

  48、閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。

  49、誠之之道,在乎信道篤,信道篤則行之果,行之果則守之固。

  50、內(nèi)積忠信,所以進德也;擇言篤志,所以居業(yè)也。

  51、來書所謂欲使后人見其不忘乎善,此乃世人之私心也。

  52、世人之心,止于見聞之狹。

  53、古者,自天子達于庶人,必須師友以成其德業(yè)。

  54、天地常久之道,天下常久之理,非知道者,孰能識之?

  55、知及之,而不以禮性之,非己有也。

  56、沖漠無朕,萬象森然已具,未應(yīng)不是先,已應(yīng)不是后。

  57、因為富貴而傲慢自大,固然不好;因為有學問而傲慢自大,害處也是不小。

  58、治天下者必先立其志。

  59、仁之道,要之只消道一公字。公只是仁之理,不可將公便喚做仁。公而以人體之,故為仁。只為公則物我兼照,故仁,所以能恕,所以能愛,恕則仁之施,愛則仁之用也。

  60、富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。

  61、為學大益,在自求變化氣質(zhì)。

  62、中者,天下之大本,天地之間,亭亭當當、直上直下之正理。

  63、形既生矣,神發(fā)知矣,五性感動而善惡分、萬事出矣。

  64、己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。

  65、天地之間只有一個感和一個應(yīng)罷了,除此以外還有什么?

  66、弘而不毅則無規(guī)矩,毅而不弘則隘陋。

  67、一動一靜,互為其根;分陰分陽,兩儀立焉。

  68、人茍以善自治,則無不可移者,雖昏愚之至,皆可漸磨面進。

  69、若不有諸己,自不與己相干。

  70、戲謔不惟害事,志亦為氣所流。不戲謔,亦是持氣之一端。

  71、天下之理,原其所自,未有不善。喜怒哀樂未發(fā),何嘗不善?

  72、非明則動無所之,非動則明無所用。

  73、凡有動皆為感,感則必有應(yīng),所應(yīng)復(fù)為感,所感復(fù)有應(yīng),所以不已也。

  74、以善及人,而信從者眾,故可樂也。

  75、志小則易足,易足則無由進;氣輕則以未知為已知、未學為已學。

  76、學習本來是修習德業(yè),有了德業(yè)之后才會立言。

  77、一陽復(fù)于下,乃天地生物之心也。

  78、凡人才學便須知著力處,既學便須知得力處。

  79、立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。

  80、大變則大益,小變則小益。

  81、學者識得仁體,實有諸己,只要義理栽培。如求經(jīng)義,皆栽培之意。

  82、天所賦為命,物所受為性。

  83、道的.外面沒有萬物,萬物的外面也沒有道,所以天地間無處不充滿了道。

  84、感之道無所不通,有所私系則害于感通,所謂悔也。

  85、論性不論氣,不備;論氣不論性,不明;二之則不是。

  86、讀書則此心常在,不讀書則終看義理不見。

  87、想要擔當大任,必須是忠誠老實的人。

  88、心大則百物皆通,心小則百物皆病。

  89、考跡以觀其用,察言以求其心,識而得之,以蓄成其德。

  90、根本須是先培壅,然后可立趨向也。趨向既正,所造淺深則由勉與不勉也。

  91、言能修省言辭,便是要立誠。

  92、心雖絕于善道,其畏威而寡罪,則與人同也。惟其有與人同,所以知其非性之罪也。

  93、故善學者求言必自近,易于近者,非知言者也。

  94、圣人之道,入乎耳,存乎心,蘊之為德行,行之為事業(yè)。

  95、性即氣,氣即性,生之謂也。

  96、心,生道也。有是心,斯具是形以生。惻隱之心,人之生道也。

  97、天地萬物之理,無獨必有對,皆自然而然,非有安排也。

  98、喜怒哀樂之未發(fā),謂之中。中也者,言寂然不動者也,故曰天下之大本。

  99、天下之事,患常生于忽微,而志戒于漸習。

  100、忠恕所以公平。造德則自忠恕,其致則公平。

  101、陽已復(fù)生,物極必返,其理須如此。有生便有死,有始便有終。

  102、無極而太極。太極動而生陽,動極而靜;靜而生陰,靜極復(fù)動。

  103、凡物有本末,不可分本末為兩段事。

  104、懈怠心志一輩子,就是自暴自棄的表現(xiàn)。

  105、靜后見萬物自然皆有春意。

  106、內(nèi)重則可以勝外之輕,得深則可以見誘之小。

  107、一個人如果學習不進步,只是不夠勇敢而已。

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