五權(quán)憲法。——孫中山
唯奉三尺之律,以繩四海之人。——唐·吳兢《貞觀政要》
為人上者釋法而行私,則人臣者援私以為公。——《管子·君臣上》
為法,必使之明白易知。——《商君書》
王子犯法,與庶民同罪。——《野叟曝言》
王子犯法,庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》
王者之政莫急于盜賊。——李悝(kui)
徒善不足以為政,徒法不足以自行。——孟子
天下有定理而無定法。——王夫之(明末清初)
天下從事者,不可以無法儀,無法儀而其事能成者無有也!赌·法儀》
天網(wǎng)恢恢,疏而不失。——《老子》
太平之世不立刑。——康有為
所以能制勝于天下者,用法明也。——諸葛亮《論斬馬謖》
雖有巧目利手,不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩,不能廢規(guī)矩
私情行而公法毀。——《管子·八觀》
私情行而公法毀!豆茏·八觀》
守一而制萬物者,法也。——《羲冠子·度一》
守法為官,一生平安;守法做人,清白本分;守法處事,達理明志;守法致富,根基穩(wěn)固。——田桑
是法平等,無有高下。——史襄哉《中華諺!
視時而立儀!豆茏·國難》
事斷于法。——鄧析
石以砥焉,化鈍為利;法以砥焉,化愚為智。——劉禹錫《砥石賦》
圣人之為國也,觀俗立法則治。——《商君書·算地》
圣人之立法,本以公天下。——陳亮
圣人為法國者,必逆于世,而順于道德。——《韓非子·奸劫弒臣》
圣人立法以導(dǎo)民之心,各使自然。使生者無德,死者無怨。——《文子·自然》
省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》
罪疑惟輕,功疑惟重。與其殺不辜,寧失不經(jīng)。——《尚書·大禹謨》
誅禁不當,反受其央。——《馬王堆漢墓帛書·國次》
誅惡不避親愛,舉善不避仇仇。——《漢書》
誅不避貴,賞不遺賤。舉事不私,聽獄不阿。——《晏子春秋·內(nèi)篇》
治國者,必以奉法為重!度龂萘x》
治國無其法則亂,守法而不變則衰。——《唐·歐陽詢·藝文類聚》
治國無法則亂,守法而弗變則悖,悖亂不可以持國!秴问洗呵·慎大覽·察今》
治大國而數(shù)變法,則民苦之。——《韓非子·解老》
制治于未亂,保邦于未危。——《尚書》
執(zhí)法如山,守身如玉。——金纓《格言聯(lián)壁·從政》
知為吏者奉法利民,不知為吏者枉法以害民。(漢·劉安《說苑·政理》)
政令必行,憲禁必從。曲木惡直繩,重罰惡明證。——王符《潛夫論·考績》
欲著其罪于后世,在乎不沒其實。——歐陽修《魏梁解》
宥過無大,刑故無小。——《尚書·大禹謨》
有治人,無治法。——荀子
有事不避難,有罪不避刑。——《國語·晉語七》
有法而行私,謂之不法。——慎到
有法而不循法,法雖善與無法等。——沈家本
有法度之制者,不可巧以作偽,有權(quán)衡之稱者,不可欺以輕重,有尋丈之數(shù)者,不可差以長短。——《管子·明法》
有道之君,行法修制,先民服也!豆茏·法法》
用賞貴信,用刑貴正。——《鬼谷子·符言》
以至詳之法曉天下,使天下明知其所避。蘇軾
以道為常,以法為本。——《韓非子·飾邪》
一民之軌,莫如法。——《韓非子·有度》
陽為德,陰為刑,刑主殺而德主生。——董仲舒
言行而不軌于法令者必禁。——《韓非子·飾邪》
言出為箭,執(zhí)法如山。——李綠園《歧路燈》
言不中法者,不聽也,行不中法者,不高也,事不中法者,不為也。——《商君書·君臣》
刑入于死者,乃罪大惡極。——歐陽修《縱惡論》
刑過不避大臣,賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》
憲律制度必法道。——《管子·伍法》
先王以明罰敕法。——《易傳·象傳·噬嗑》
喜不可從有罪,怒不可殺無辜。——諸葛亮《便宜十六策·喜怒》