孟子和孔子的讀書名言
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好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
知之為知之，不知為不知，是知也。
見善無不及，見不善如探湯。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
蓋有不知而作者，我無是也。
君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
(“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
巧言令色，鮮矣仁。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
君于疾沒世而名不稱焉。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
事君，敬其事而后其食。
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
子路問事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
剛毅木訥近仁。
君子之行也，度于禮。
有教無類。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
法語之言，能無從乎?改之為貴。
百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
不學詩，無以言。
工欲善其事，必先利其器。
己欲立而立人，己欲達而達人。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
求仁而得仁，又何怨。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子周而不比，小人比而不周。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
敏而好學，不恥下問。
放于利而行，多怨。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
過，則匆憚改。
學如不及，猶恐失之。
學而時習之，不亦說乎?
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
先有司，赦小過舉賢才。
富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
君子矜而不爭，群而不黨。
邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
士而懷居，不足為士矣!
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”
慎終，追遠，民德歸厚矣。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
有德者必育言，有言者不必育德。
多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
巧言亂德。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
興于詩，立于禮成于樂。
學而不思則罔，思而不學則殆。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?
眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
君于不以言舉人，不以人廢言。
禮之用，和為貴。
聽其言而觀其行。
君子和而不同，小人同而不和。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至…。
使民敬忠以勸，如之何?
以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
溫故而知新，可以為師矣。
古者言之不出，恥躬不逮也。
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