今是行為，今是創(chuàng)作
愛國的人一定珍視他的國家過去留下的文物遺產(chǎn)。-----《中國》梁實秋
強者有參與精神，因為他們有力量參與，溫順者--他們占人口的大多數(shù)--消極避世，因為他們需要保護自己。-----《中國》林語堂
老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。-----《中國》曹操
美術(shù)所以能產(chǎn)生科學(xué)，是從"真美合一"的觀念發(fā)生出來。他們覺得真即是美，又覺得美才是真。所以求美先求真入手。-----《中國》梁啟超 人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。-----《中國》毛澤東
絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。----《中國》李大釗
有時也覺得寬恕是美德，但立刻也疑心這話是怯漢所發(fā)明，因為他沒有報復(fù)的勇氣;或者倒是卑怯的壞人所創(chuàng)造，因為他貽害于人而怕人來報復(fù)，便騙以寬恕的美名。-----《中國》魯迅 夫妻者，有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏。------《中國》韓非
生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成一個完全的人。-----《中國》魯迅
我們在求學(xué)時代，應(yīng)該暫且把趣味放在一旁，耐著性子接受教育的紀(jì)律，把自己鍛煉成為堅實的材料。學(xué)問的趣味，留在將來慢慢享受一點也不遲。-----《中國》梁實秋
愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)。-----《中國》戴叔倫
人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。-----《中國》毛澤東
愛國的人一定珍視他的國家過去留下的文物遺產(chǎn)。-----《中國》梁實秋
強者有參與精神，因為他們有力量參與，溫順者--他們占人口的大多數(shù)--消極避世，因為他們需要保護自己。-----《中國》林語堂
老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。-----《中國》曹操
美術(shù)所以能產(chǎn)生科學(xué)，是從"真美合一"的觀念發(fā)生出來。他們覺得真即是美，又覺得美才是真。所以求美先求真入手。-----《中國》梁啟超
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。-----《中國》李白
知足者常足，不知足者無足也。常足者福之所赴也，無足者禍之所鐘也。-----《中國》葛洪
欲而不止，失其所以欲;有而不知足，失其所以有。----《中國》司馬遷
科學(xué)的靈感，決不是坐待可以得來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機遇的話，那么這種"偶然的機遇"，只給那些有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的`人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。----《中國》華羅庚
敢探未發(fā)明的新理，即創(chuàng)造精神;敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深;開辟時，目光要遠(yuǎn)�？偲饋碚f，創(chuàng)造開辟都要有膽量。在教育界有膽量創(chuàng)造的人即是創(chuàng)造教育家，有膽量開辟的人即是開辟教育家，都是非曲直第一流的人物。-----《中國》陶行知
曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。-----《中國》魯迅 舊形式的采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。----《中國》魯迅----誰說中國人不善于改變呢?每一新的事物進來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會改變。不過并非將自己變得合于新事物。乃是將新事物變得合于自己而已。------《中國》魯迅
今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。----《中國》李大釗
我常將生比之于水流。這股水流從生命的源頭下來，永遠(yuǎn)在動蕩，在創(chuàng)造它的道路，通過亂山碎石中間，以達(dá)到那唯一的生命之海。沒有東西可以阻止它。在它的途中它還射出種種的水花，這就是我們生活里的愛和恨，歡樂和痛苦，這些都跟著那水流不停地向大海流去。我們每個人從小到老，到死，都朝著一個方向走，這是生之目標(biāo)，不管我們會不會走到，或者我們會在中途走入迷徑，看錯方向。-----《中國》巴金 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。-----《中國》唐婉
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