最全晏子的名言
晏嬰，字仲，謚平，也稱晏子。春秋時齊國夷維(山東高密)人,齊國大夫。他是一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治遠(yuǎn)見和外交才能，作風(fēng)樸素聞名諸侯。他愛國憂民，敢于直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽(yù)。下面是小編為大家收集整理的晏子的名言，歡迎閱讀!
1、分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。
2、寸之管無當(dāng)，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足于奉上，而君側(cè)皆雕文刻鏤之觀，此無當(dāng)之管也，而君終不知。
3、臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。
4、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門防全也。古者不為，殆有為也。
5、夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐燒其木，灌之恐?jǐn)∑渫浚怂圆豢傻脷⒄�，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。�?nèi)則蔽善惡于君上，外則賣權(quán)重于百姓，不誅則亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之，此亦國之社鼠也。
6、故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍;氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，則有顏回、騫、雍侍。
7、夫禮者，民之紀(jì)，紀(jì)亂則民失，亂紀(jì)民失，危道也。
8、國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。
9、臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。圣王見賢而樂賢，見不肖而哀不肖，今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之無室者，論而共秩焉。
10、劫吾以刃，而失其志，非勇也，回吾以利，而背其君，非義也。今嬰且可以回而求福乎?曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。
11、嬰聞之，眾而無義，強(qiáng)而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請身去。
12、嬰聞之，窮民財力以供嗜欲，謂之暴;崇完好，威嚴(yán)擬乎君，謂之逆; 刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。
13、鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀，且夫飾民之欲，而嚴(yán)其聽，禁其心，圣人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴(yán)聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。
14、不掩賢以隱長，不刻下以諛上。
15、不可，君得合而欲多，養(yǎng)欲而益驕。得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟(jì)，國之福也，不得而有功，憂必及君。
16、能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善;重士民之死力者，能禁暴國之邪逆;聽賃賢者，能威諸侯;安仁義而樂利世者，能服天下。
17、嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。
18、混沌何由鑿，青冥未有梯。高陽舊徒侶，時復(fù)一相攜。
19、現(xiàn)在我擔(dān)憂的倒不是流星的出現(xiàn)，而是國君貪戀酒色，親近小人，喜聽讒言，疏遠(yuǎn)賢臣，長期下去，災(zāi)難必然降臨到我們齊國。國君的這些過失，靠祈禱是幫不了忙的。
20、古人說過，作為一個忠實(shí)的臣子，不應(yīng)該事事附和國君，因?yàn)閲J(rèn)為是對的，并不一定都對。國君認(rèn)為不對的'，也不一定都不對。這個梁丘據(jù)對國君最會察顏觀色，拍馬奉承，不論對錯，一味迎合，你聽了也許心順氣平，可是對國家長遠(yuǎn)利益，又有什么好處呢?
21、生和死是不能改變的自然規(guī)律。再說人人都長生的話，那也未必是好事。
22、我晏嬰家不窮，我用國君的賞賜，使我三族的親屬都得到恩澤，遍及朋友，救濟(jì)百姓。國君給我的恩賜實(shí)在太重了，我晏嬰的家是不窮的。我聽說過，得自國君的厚賜，又用來施舍給人民，這是臣下代替國君統(tǒng)治人民，忠臣是不會這樣做的。但是得自國君的厚賜而不施舍給人民，就是作為私有財產(chǎn)藏在自己的箱子里，有仁德的人是不會這樣做的。
23、以前我只看到了客人的外表，現(xiàn)在理解了客人的內(nèi)心。我聽人說過，考察他人行為的人不助長人家的過失，體察他人實(shí)情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎?我誠心改正錯誤的行為。
24、使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。
25、圣人千慮，必有一失;愚人千慮。必有一得。
26、善人不能戚，惡人不能疏者，危。
27、利于國者愛之，害于國者惡之。
28、卑而不失義，瘁而不失廉。
29、進(jìn)不失廉，退不失利。
30、節(jié)欲則民富，中聽則民安。
31、為者常成，行者常至。
32、任人之長，不疆其短;任人之工，不疆其拙。
33、衣莫若新，人莫若故。
34、桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。
35、朝居言責(zé)下無言，下無言則上無聞矣。
36、善進(jìn)，則不善無由入矣;不善進(jìn)，則善無由入矣。
37、不能終善者，不遂其君。
38、民不茍德，福不茍降。
39、審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。
40、人行善者天賞之，行不善者天殃之。
41、是以明君在上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不為也。
42、舉之以語，考之以事，能諭，則尚而親之，近而無辱以取人，則得賢之道也。
43、舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。
44、夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。古者圣王無流連之游，荒亡之行。
45、省行者不引其過，察實(shí)者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎!嬰誠改之。
46、不然。食魚無反，毋盡民力乎!勿乘駑馬，則無置不肖于身側(cè)乎!
47、量功而不量力，則民盡;藏余不分，則民盜。
48、嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏;出不相揚(yáng)美，入不相削行，則不與;通國事無論，驕?zhǔn)柯�，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也，是以辭。
49、臣聞之，為地戰(zhàn)者，不能成其王;為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何以補(bǔ)君乎!
50、燕，萬乘之國也;齊，千里之途也。泯子午以萬乘之國為不足說，千里之途為不足遠(yuǎn)，則是千萬人之上也。且猶不能殫其言于我，況乎齊人之懷善而死者乎!吾所以不得睹者，豈不多矣，然吾失此，何之有也。
51、和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。
52、今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)嬴矣。故君子慎隱揉。
53、吾聞知：量功而不量力，則民盡;藏余不分，則民盜。
54、臣聞大國貪于名，小國貪于實(shí)，此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊，辭實(shí)而不貪乎多，行廉不為茍得，道義不為茍合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊于世俗，國免于公患。
55、有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭，紀(jì)有此言，注之壺，不亡何待乎?
56、夫樂者，上下同之。故天子與天下，諸侯與境內(nèi)，大夫以下各與其所僚，無有獨(dú)樂。今上樂其樂，下傷其費(fèi)，是獨(dú)樂者也，不可!
57、食魚無反，毋盡民力乎!勿乘駑馬，則無置不肖于身側(cè)乎!
58、君勿惡焉，臣聞下無直辭，上有隱君;民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下多直辭;君上好善，民無諱言。今君有失行，刖跪者辭禁之，是君之福也，故臣來慶。
59、夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當(dāng)其理;制百官之序，使得其宜;作為辭令，可分布于四方。
60、其行公正而無邪，故讒人不得入;不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容;薄身厚民，聚斂之人不得行;不侵大國之地，不耗小國之民，故主侯皆欲其尊;不劫人以甲兵，不威人以眾強(qiáng)，故天下皆欲其強(qiáng);德行教訓(xùn)加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內(nèi)歸之若流水。
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