列夫托爾斯泰名人故事

時(shí)間：2021-11-26 09:23:31 名人故事我要投稿

列夫托爾斯泰名人故事

　　列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой；1828年9月9日－1910年11月20日），19世紀(jì)中期俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、政治思想家、哲學(xué)家，代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。下面是小編收集整理的列夫托爾斯泰名人故事，希望對(duì)大家有所幫助。

　　背叛與出走

　　列夫·托爾斯泰出身名門，父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以中校銜退役；母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是公爵的女兒。托爾斯泰1歲半喪母，9歲喪父，是姑媽把他撫養(yǎng)長大的。

　　托爾斯泰自幼接受貴族家庭教育，16歲時(shí)考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，準(zhǔn)備當(dāng)外交官。由于考試不及格，次年轉(zhuǎn)到法律系。他對(duì)僵化的課程沒有興趣，而對(duì)哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)興趣濃厚，同時(shí)大量閱讀文學(xué)作品。19歲退學(xué)，回到自己的莊園雅斯納雅·波良納。這本是母親的“嫁妝”，在兄弟分財(cái)產(chǎn)時(shí)歸托爾斯泰所有，他漫長的一生中絕大部分時(shí)間是在這里度過的。

　　托爾斯泰在與下層人民的接觸中，逐漸認(rèn)識(shí)到貴族階層的陰暗與罪惡，經(jīng)過痛苦的心理掙扎，終于完全否定了官辦教會(huì)，接受了宗法制農(nóng)民的信仰，最后在十九世紀(jì)七八十年代之交的革命形勢和全國性大饑荒的強(qiáng)烈影響下，毅然棄絕貴族階級(jí)，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場上。

　　從此托爾斯泰厭棄自己及周圍的貴族生活，自己耕地、縫鞋，為農(nóng)民蓋房子，持齋吃素。他也改變了文藝觀，指斥自己過去的創(chuàng)作，甚至包括《戰(zhàn)爭與和平》等巨著，是“老爺式的游戲”，并把創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會(huì)、哲學(xué)、宗教觀點(diǎn)，無情揭露地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的罪惡。

　　托爾斯泰的世界觀發(fā)生激變后，曾于1882年和1884年一度想離家出走。這種意圖在他19世紀(jì)80至90年代的創(chuàng)作中有頗多反映。在人生的最后幾年，托爾斯泰意識(shí)到農(nóng)民的覺醒，因自己同他們的思想情緒有距離而悲觀失望；對(duì)自己的地主莊園生活方式不符合信念深感不安；他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。

　　現(xiàn)實(shí)生活與他的觀點(diǎn)之間的尖銳對(duì)立像一盤石磨碾壓著他的心，他多么希望在哪怕是一年、一月或死前的一天里，過一過真正普通人民的生活，離棄他所憎惡的虛偽和奢華！

　　1910年10月28日，如同往常一樣，列夫·托爾斯泰把書房里寫字臺(tái)上那兩枝矮燭臺(tái)上的蠟燭吹熄了，走進(jìn)臥室。但他久久不能入睡。窗外颯颯的秋風(fēng)掀起了他思緒的漣漪……

　　雅斯納雅·波良納呈現(xiàn)著令人心曠神怡的大自然美，作家?guī)缀跽麄€(gè)的一生都是在這里度過的。然而現(xiàn)在，這里令人窒息的空氣使他一天也無法生活下去了。“不能，我不能再呆下去了，快走，快！”他毅然下定決心，用顫抖的雙手把衣服穿上，走進(jìn)書房，燃起蠟燭，給妻子索菲婭寫了最后一封信：

　　“我的出走使你懊惱，諒解這一點(diǎn)吧！請(qǐng)你理解和相信吧：我不能有別的辦法。我對(duì)在家中所處的地位已是忍無可忍了，我不能再在這種奢華的環(huán)境中生活，我要像在我這樣年齡上的`老人所習(xí)慣的那樣去做：他們從塵世的生活中逃出來，在孤獨(dú)和寂寞中度過自己的晚年……”

　　寫完信，托爾斯泰躡手躡腳地下了樓，來到他晚年的摯友馬柯維茨基醫(yī)生房中將他叫醒。不一會(huì)兒，一輛四輪輕便馬車便在這深秋的黑夜中，從雅斯納雅·波良納飛奔而出。82歲高齡的托爾斯泰終于如愿以償了，他打算到南方，在農(nóng)民的小屋里定居下來，以求在那些普通的勞動(dòng)人民中間度過自己的殘年。

　　遺憾的是，他在出走的途中染上嚴(yán)重的肺炎，于1910年11月20日在阿斯塔波沃車站逝世。

　　托翁與“三子”

　　托翁與孔子：托爾斯泰在晚年的思想探索中一直醉心于中國古代哲學(xué)思想，從英譯本的《四書》、《五經(jīng)》里讀遍了諸子百家的言論。

　　在中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，首先引起他注意的是孔子。他從19世紀(jì)80年代開始接觸孔子、孟子的著作。他曾寫信給好友切爾特科夫說：“我坐在家里，發(fā)著高燒，得了重感冒，第二天讀孔子，很難想象，這是多么不同尋常的道德高峰，看到這一學(xué)說有時(shí)竟達(dá)到基督學(xué)說的高度，你會(huì)感到快慰�！�

　　托爾斯泰身上具有的人道主義，使他能很快領(lǐng)會(huì)孔子的學(xué)說，進(jìn)而用“仁者愛人”這樣的思想去規(guī)范自己和要求他人。在行動(dòng)中則以身作則，堅(jiān)持“平民化”立場，并且用作品和各種形式的公開言論去譴責(zé)沙皇專制的黑暗，暴露俄國官吏的丑行和社會(huì)的黑暗，達(dá)到為民眾的疾苦呼吁的目的。因此，可以說托翁研究孔子的積極結(jié)果，是加深了自身的人道主義精神，從博愛、“愛人”的思想原則出發(fā)，更加關(guān)懷下層民眾。

　　托翁與老子：1884年3月10日，托爾斯泰在日記里記載：“一早起身，收拾了房間。安德留沙打翻了墨水瓶，我于是責(zé)備他。我臉上的表情一定是惡狠狠的……做人應(yīng)該像老子所說的如水一般，沒有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩有了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)�！�

　　1891年10月，他在給一位出版商的書信后面，附了一份“給我留下印象的作品”。這份書目羅列不足50部，這些作品，根據(jù)閱讀印象，分為強(qiáng)烈、非常深、很深三種程度。書目中，涉及中國的作品，有孔子、孟子和老子，而“老子”是列在印象“強(qiáng)烈”這個(gè)項(xiàng)目中的。

　　他介紹老子的一個(gè)基本論點(diǎn)是：“他（老子）教導(dǎo)人們從肉體的生活轉(zhuǎn)化為靈魂的生活。他稱自己的學(xué)說為‘道’，因?yàn)槿繉W(xué)說就在于指出這一轉(zhuǎn)化的道路，也正因此，老子的全部學(xué)說稱為《道德經(jīng)》�！�

　　托爾斯泰與老子，真可謂時(shí)距千年，相隔萬里，與老子的相遇，為其對(duì)人生的思考增加了一個(gè)參照系統(tǒng)，并使其獲得了“良好的精神狀態(tài)”。他在日記里說：“我認(rèn)為我的道德狀況是因?yàn)樽x孔子，主要是讀老子的結(jié)果。”

　　托翁與墨子：托爾斯泰對(duì)中國諸子百家的印象極佳，他曾經(jīng)多次表達(dá)對(duì)中國的熱愛與尊敬。托爾斯泰研讀墨子的情況和體會(huì)，其書信和日記中有多次提及。在1905年12月4日寫給我國留學(xué)生張慶桐的信中說：“在我漫長的一生中，曾經(jīng)有好幾次同日本人見過面，但從沒有一次同中國人見過面，也沒有發(fā)生過聯(lián)系，而這正是我一向非常想望的；因?yàn)楹芫靡詠�，我就相�?dāng)熟悉中國的宗教學(xué)說和哲學(xué)……遭到孟子駁斥的墨子學(xué)說，尤其令我敬佩。我對(duì)于中國人民經(jīng)常懷有深厚的尊敬，很大程度上由于可怕的日俄戰(zhàn)爭等事件而更為強(qiáng)烈了。”

　　托爾斯泰作為人道主義者，一向主張“博愛”。他既然熱衷于孔子的“仁學(xué)”，即“仁者愛人”的思想，自然也就欣賞墨子“兼愛”的主張。從這一點(diǎn)來看，托翁不但和孔子，而且同墨子之間也是思想相通的。

　　釣魚小故事

　　列夫托爾斯泰在河邊釣魚，一個(gè)小孩走過去看他釣魚，列夫技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，列夫見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，列夫驚異的問道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿。”列夫問：“你要釣竿做什么？”小孩說：“這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完�！蔽蚁肽阋欢〞�(huì)說：好聰明的小孩。錯(cuò)了，他如果只要釣竿，那他一條魚也吃不到。因?yàn)�，他不懂釣魚的技巧，光有魚竿是沒用的，因?yàn)獒烎~重要的不在釣竿，而在釣技有太多人認(rèn)為自己擁有了人生道上的釣竿，再也無懼于路上的風(fēng)雨，如此，難免會(huì)跌倒于泥濘地上。就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚，像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進(jìn)的財(cái)源。

　　我捐錢給道義

　　托爾斯泰在圣彼德堡廣場上，看到一個(gè)乞丐，衣衫襤褸，托爾斯泰就給他錢，有人告訴托爾斯泰，說那人是個(gè)騙子，托爾斯泰說：“我不是捐給他錢，我是捐給道義！”

　　人生的分?jǐn)?shù)

　　有個(gè)年輕人想要一舉成名，所以去請(qǐng)教了列夫托爾斯泰。列夫托爾斯泰向他解釋，每個(gè)人都好比一個(gè)分?jǐn)?shù)，現(xiàn)實(shí)中的自己其實(shí)就是分子，理想中的自己是分母。分母越小的話，那么分?jǐn)?shù)就相對(duì)越大，反之如果分母越大，那分?jǐn)?shù)就越小，當(dāng)分母無限大時(shí)，分?jǐn)?shù)就相當(dāng)于零了。

　　托爾斯泰與單杠

　　有一次，一位法國青年拜訪托爾斯泰。他倆一同散步閑聊，恰巧旁邊有副單杠。青年跑過去，一躍而起，抓住單杠，做了幾個(gè)動(dòng)作，驕傲地說：“伯爵，這門藝術(shù)，您大概是外行吧？”

　　托爾斯泰笑一笑�！拔娜瞬粫�(huì)武，這也不必苛求……"法國青年似乎怕托爾斯泰尷尬，連忙為他解脫。

　　托爾斯泰看了看同伴，走到單杠下面，輕輕一躍，雙手握杠，兩腿挺直朝前一仲，往后一擺，連續(xù)繞了幾個(gè)"大翻車"，隨后又輕松自如地做了幾個(gè)難度很大的動(dòng)作，像燕子那麼輕巧，像猿猴那麼自如。

　　法國青年看得眼花繚亂，驚詫得吐出舌頭，老半天都沒縮回去。他哪里知道，體育活動(dòng)正是伯爵的愛好呢！

　　托爾斯泰喜歡騎馬、打獵、游泳、滑冰、劃船等運(yùn)動(dòng)。除了體育，他還愛參加勞動(dòng)。畫家列賓就親眼看見托爾斯泰在烈日下整天在田地里地。他主動(dòng)地幫助貧窮的人蓋房子、砌爐灶、割草，直到古稀之年，還堅(jiān)持自己打水、劈柴，和農(nóng)民一起鋸木頭。

　　當(dāng)托爾斯泰從單杠上跳下來，法國青年心悅誠服地說：“伯爵，您單杠上的動(dòng)作也是真正的藝術(shù)�！�

　　托爾斯泰沒有吭聲，只是淡然地笑笑。

　　培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣

　　俄國文學(xué)家列夫·托爾斯泰十分注意培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，盡管自己的寫作時(shí)間相當(dāng)寶貴，但他常常將部分時(shí)間分給孩子們，給他們講故事，為他們繪畫，回答他們提出的各種問題。

　　不過，托爾斯泰從不給孩子強(qiáng)行灌輸知識(shí)，而是根據(jù)孩子們的愛好和興趣為他們服務(wù)。有一段時(shí)間，孩子們對(duì)作家儒勒·凡爾納的作品很感興趣，托爾斯泰就一本又一本地講給他們聽。

　　后來，他發(fā)現(xiàn)《環(huán)球旅游80天》這本書沒有插圖，為了幫助孩子們理解故事情節(jié)，他竟然每天晚上用鵝毛筆親自為該書描制插圖。托爾斯泰的時(shí)間是寶貴的，但是他認(rèn)為，把時(shí)間花在提高孩子的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)孩子的求知欲方面是值得的。

　　法令

　　俄國大作家列夫·托爾斯泰（1828—1910年）一次在信中詼諧地對(duì)一位朋友說：“如果我是沙皇，我就公布一項(xiàng)法令：作家要是用了一個(gè)自己不能解釋其意義的詞，就剝奪他的寫作權(quán)利，并且打100棍子�！�

　　警世箴言

　　1、記住吧：只有一個(gè)時(shí)間是重要的，那就是現(xiàn)在！它所以重要，就是因?yàn)樗俏覀兛梢岳玫臅r(shí)間。

　　2、重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道得很多很多，但卻不知道最有用的東西。

　　3、理想是指路的明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活。

【列夫托爾斯泰名人故事】相關(guān)文章：