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持之以恒的名人故事

時間:2024-05-08 07:07:41 名人故事 我要投稿
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持之以恒的名人故事

持之以恒的名人故事1

  美國總統(tǒng)羅斯福是一個有缺陷的人,小時候是一個脆弱膽小的學(xué)生,在學(xué)校課堂里總顯露一種驚懼的表情,呼吸就好像喘大氣一樣。如果被叫起來背誦,立即會雙腿發(fā)抖,嘴唇也顫動不已,回答起來,含含糊糊,吞吞吐吐,然后頹然地坐下來。由于牙齒的暴露使他更沒有一個好的面孔。

  像他這樣一個小孩,自我的感覺一定很敏感,常會回避同學(xué)間的任何活動,不喜歡交朋友,成為一個只知自憐的人!然而,羅斯福雖然有這方面的缺陷,但卻有著奮斗的精神——一種任何人都可具有的奮斗精神。事實(shí)上,缺陷促使他更加努力奮斗。他沒有因?yàn)橥閷λ某靶Χ鴾p低勇氣。他喘氣的習(xí)慣變成了一種堅(jiān)定的嘶聲。他用堅(jiān)強(qiáng)的意志,咬緊自己的`牙床使嘴唇不顫動而克服他的懼怕。

  沒有一個人能比羅斯福更了解自己,他清楚自己身體上的種種缺陷。他從來不欺騙自己,認(rèn)為自己是勇敢、強(qiáng)壯或好看的。他用行動來證明自己可以克服先天的障礙而得到成功。

  凡是他能克服的缺點(diǎn)他便克服,不能克服的他便加以利用。通過演講,他學(xué)會了如何利用一種假聲,掩飾他那無人不知的暴牙,以及他的打樁工人的姿態(tài)。雖然他的演講中并不具有任何驚人之處,但他不因自己的聲音和姿態(tài)而遭失敗。他沒有洪亮的聲音或是莊威重的姿態(tài),他也不像有些人那樣具有驚人的辭令,然而在當(dāng)時,他卻是最有力量的演說家之一。

  由于羅斯福沒有在缺陷面前退縮和消沉,而是充分、全面地認(rèn)識自己,在意識到自我缺陷的同時,能正確地評價自己,在頑強(qiáng)之中抗?fàn)。不因缺憾而氣餒,甚至將它加以利用,變?yōu)橘Y本,變?yōu)榉鎏荻巧厦u(yù)巔峰。在晚年,已經(jīng)很少人知道他曾有嚴(yán)重的缺憾。

持之以恒的名人故事2

  戴爾在少年時期就想象力豐富,奇思妙想迭出。

  讀高三時,戴爾經(jīng)常聽到同學(xué)們談?wù)撓胭I電腦,但由于售價太高,許多人買不起。戴爾心想:“經(jīng)銷商的經(jīng)營成本并不高,為什么要讓他們賺那么豐厚的利潤?”一般人想到這兒,大都會停留在詛咒經(jīng)銷商上,而不再深入下去了,但戴爾繼續(xù)想到:“為什么不由制造商把電腦直接賣給用戶呢?我如果把制造商的電腦比以商場上便宜的價格直接賣給用戶,肯定會受歡迎!

  戴爾知道:IBM公司規(guī)定,經(jīng)銷商每月必須提取一定數(shù)額的個人電腦,而多數(shù)經(jīng)銷商都無法把這些貨全部賣掉;而如果存貨積壓太多,經(jīng)銷商會損失很大。于是他找到經(jīng)銷商,他們?yōu)榱酥苻D(zhuǎn)資金,當(dāng)然是求之不得,于是按成本價把積壓的電腦賣給了戴爾。戴爾把電腦拉回宿舍,加裝配件,改進(jìn)性能。這些經(jīng)過改裝的電腦,價格便宜,性能先進(jìn),很受歡迎。戴爾見到市場需求巨大,于是在當(dāng)?shù)乜菑V告,以市場零售價的.八五折推出他那些改裝過的電腦。不久,許多商業(yè)機(jī)構(gòu),醫(yī)生診所和律師事務(wù)所都成了他的顧客。

  由于市場需求量大,戴爾每月已能賺5萬美元。在學(xué)業(yè)與創(chuàng)業(yè)之間,戴爾陷入了兩難境地。戴爾不愿錯過這千載難逢的機(jī)遇,他決定退學(xué)。經(jīng)過和父母協(xié)商,父母同意戴爾在暑假試辦一家電腦公司,如果辦得不成功,到9月就要繼續(xù)回學(xué)校讀書。

  得到父親的應(yīng)允后,戴爾拿出全部積蓄創(chuàng)辦了戴爾電腦公司。戴爾仍然專門直銷經(jīng)他改裝的IBM個人電腦,第一個月營業(yè)額便達(dá)18萬美元。高中畢業(yè)的時候,戴爾公司每年?duì)I業(yè)額已達(dá)7000萬美元。后來,戴爾停止出售改裝電腦,轉(zhuǎn)為自行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售自己的電腦。

持之以恒的名人故事3

  在董輔礽先生的學(xué)術(shù)精神中,銳意創(chuàng)新與實(shí)事求是密切相關(guān)。正如他于1985年在回答一位記者采訪時所指出的:“研究工作就是要創(chuàng)新,因?yàn)閷?shí)踐在發(fā)展。實(shí)踐中不斷有新經(jīng)驗(yàn),需要總結(jié)、概括成理論。同時,實(shí)踐又提出新問題,要求理論作出回答。老經(jīng)驗(yàn)不夠了,舊理論不行了。理論追尋實(shí)踐發(fā)展。只有這樣,理論才能起到指導(dǎo)實(shí)踐的作用。”

  也正如他于1980年所寫道的:“實(shí)踐在前進(jìn),理論也要前進(jìn)。實(shí)踐是常新的,理論也應(yīng)該是常新的。停頓、僵化,就是科學(xué)的生命的終結(jié)。經(jīng)濟(jì)科學(xué)必須在實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中沿著辯證唯物論的認(rèn)識路線不斷前進(jìn)!”

  然而,實(shí)事求是本身并不等同于創(chuàng)新。董輔礽先生的銳意創(chuàng)新所強(qiáng)調(diào)的就是,作為一個經(jīng)濟(jì)理論工作者,在求實(shí)的同時更應(yīng)有理論上的創(chuàng)新或?qū)W術(shù)上的創(chuàng)造性。這也就是說,對于一個經(jīng)濟(jì)理論工作者來說,不能簡單地就事論事,而是要從理論的高度去回答經(jīng)濟(jì)過程“實(shí)際怎樣”的問題。

  1985年,他接受一位記者采訪時談道:“理論工作難在頭腦沒有理論武裝不行,社會現(xiàn)象非常復(fù)雜,你怎樣去辨別真?zhèn),去假存真,去粗取精。沒有理論,就無法駕馭復(fù)雜的現(xiàn)象。理論工作者的任務(wù)在于,要善于從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抓出問題來,問題抓不住,就沒有辦法進(jìn)行研究。抓住一般問題不行,要把主要問題抓出來,然后進(jìn)行分析推理!薄艾F(xiàn)在,理論界有些人往往抓不住現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的主要問題,也就是本質(zhì)的、內(nèi)在的問題。而恰恰是反映事物內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系的東西,經(jīng)過論證,才能反過來說明最一般的、最大量的、最普遍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象!

  董輔礽先生也深知,要從理論的高度去回答經(jīng)濟(jì)過程“實(shí)際怎樣”的問題,并不是一件容易的事情。因?yàn)檫@不僅要求我們的經(jīng)濟(jì)理論要與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相符,而且要求我們“自己所主張的各種理論能相互銜接一致,而不是彼此否定!辈贿^他強(qiáng)調(diào):“這雖然也是不易做到的,但我們確實(shí)應(yīng)該這樣去努力!

  我觀董輔礽先生銳意創(chuàng)新的另一層含義是:經(jīng)濟(jì)理論要發(fā)展,就要敢于突破已被實(shí)踐證明為錯誤的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論或教條,敢于跳出原來的理論框架,敢闖理論禁區(qū)。

  這一點(diǎn)是說起來容易做起來難。董輔礽先生曾于1987年在《光明日報(bào)》編輯部召開的一個座談會上指出,我國的經(jīng)濟(jì)體制改革從一開始就是障礙重重的,而“其中一個嚴(yán)重的障礙”就是“人們的思想障礙”!霸斐伤枷胝系K的一個重要原因是,關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)的一些過時的理論,它們根基于我們對社會主義的一些不正確認(rèn)識,并且構(gòu)成舊的經(jīng)濟(jì)體制的理論依據(jù)。經(jīng)過長時間的宣傳,這些過時的經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)深入人們的頭腦,使人們誤以為它們是不可動搖的。實(shí)踐證明,這些過時的經(jīng)濟(jì)理論束縛了生產(chǎn)力,一旦被破除之后,生產(chǎn)力便得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但是,這些過時的經(jīng)濟(jì)理論仍舊會在一段時間里繼續(xù)盤踞在一些人的頭腦里,從而使人們在改革中疑慮重重,一步三回首,一有變動,就懷疑改革的正確性。我們從事經(jīng)濟(jì)理論工作的同志對于破除過時的經(jīng)濟(jì)理論負(fù)有特殊的責(zé)任。”

  董輔礽先生是這樣說的,也是這樣做的。改革開放以來,他闖入了一個又一個理論禁區(qū),提出了一個又一個突破傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論教條的新觀點(diǎn)。這都是有文可查的。

  眾所周知,早在1978年下半年,董輔礽先生就率先闖入了一個理論禁區(qū),即有關(guān)社會主義所有制的問題。按照當(dāng)時被奉為天經(jīng)地義的正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn),“政企合一”的國家所有制是全民所有制當(dāng)然形式,且是最完善的`所有制形式;“政社合一”的人民公社是農(nóng)村集體所有制的最好形式,且是向全民所有制過渡的最佳形式。

  董輔礽先生透過大量的事實(shí)發(fā)現(xiàn),原有經(jīng)濟(jì)體制的弊端大多發(fā)端于所有制方面,于是以極大的理論勇氣,在全國率先提出了“經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)質(zhì)是改革全民所有制的國家所有制形式”的精辟論點(diǎn),并大膽地提出了“政企分開”和“政社分開”的政策性建議。

  熟悉內(nèi)情的人都知道,董輔礽先生關(guān)于國家所有制形式的論點(diǎn),以及“兩個分開”的政策性建議是在黨的十一屆三中全會前夕,極“左”思潮還有很大市場的情況下發(fā)表的,當(dāng)時確實(shí)驚動了不少人,引起了極為強(qiáng)烈的反響。

  在一個短時期內(nèi),董輔礽先生曾受到相當(dāng)大的壓力。然而,實(shí)踐檢驗(yàn)了他的觀點(diǎn)和建議。如今,“政企分開”已成為國有企業(yè)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié);“政社分開”的主張已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),且已寫入憲法。

  有趣的是,事情過了七八年,大家都認(rèn)為要改革所有制了,當(dāng)時逼董輔礽先生檢討者卻當(dāng)著他的面對外國朋友說∶“改革所有制問題是他最早提出來的,但是他提得太早了!爆F(xiàn)在來看,所謂“提得太早”,不就是理論創(chuàng)新嗎?人們總說“第一個吃螃蟹的人是偉大的”,須知,在當(dāng)代中國,第一個突破某一傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論教條的人,是無異于“第一個吃螃蟹者”的。

  科學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律表明∶一門科學(xué)要是沒有突破,就不會有創(chuàng)新,就不會有發(fā)展。以闡述“科學(xué)革命模式”而著稱的當(dāng)代美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髡f得在理∶當(dāng)一門科學(xué)有了系統(tǒng)理論之后,這門科學(xué)就進(jìn)入了常規(guī)科學(xué)階段。這時人們用共同的“規(guī)范”去解決理論和實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的問題。當(dāng)原有的科學(xué)規(guī)范遇到愈來愈多無法解決的難題時,危機(jī)就到來了,直到舊的規(guī)范遭到?jīng)Q定性的破壞,新的規(guī)范產(chǎn)生了,新的常規(guī)科學(xué)又沿著新規(guī)范指引的方向向前發(fā)展。所以他認(rèn)為在科學(xué)的發(fā)展中必須“強(qiáng)調(diào)新理論拋棄并取代與之不相容的舊理論的革命過程”。

  自然科學(xué)的發(fā)展是這樣,經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展也是這樣。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新實(shí)際上就是“強(qiáng)調(diào)新理論拋棄并取代與之不相容的舊理論的革命過程”。如果不強(qiáng)調(diào)這一革命過程,經(jīng)濟(jì)科學(xué)同樣不可能有發(fā)展。

  在董輔礽先生的銳意創(chuàng)新學(xué)術(shù)精神中,還有一點(diǎn)值得提及,這就是,創(chuàng)新同時也包括突破自我。他曾在好些場合闡述過以下觀點(diǎn)和事實(shí):“不能說哪一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家是一貫正確的……誰都不能說自己一貫正確,在一本書里我就寫道,我自己就有失誤。其中一個特別的失誤在于發(fā)展股票方面∶當(dāng)時我贊成個人購買股票,但對個人購買股票我曾有過懷疑。但很快我就轉(zhuǎn)過來了,說明我自己也不是一貫正確,要找問題可以找出很多!

  這是說得很中肯的。人貴有自知之明。而對于一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說,更貴有自我突破。所以,問題不在于一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家有無失誤,而在于他是否有勇氣承認(rèn)和糾正自己的失誤,從而突破自我。董輔礽先生的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)也啟示我們:要在理論上有所創(chuàng)新,有時還需要突破自我。而從某種意義上講,突破自我比突破別人更難。

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